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 『 帖子主題 』:107年06月04日 彌陀要解研討主題彙整

陳瑞娟


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107年06月04日 彌陀要解研討主題彙整
經文:
舍利弗!彼佛光明無量、照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。
 
要解文:
法身光明無分際,報身光明稱真性,此則佛佛道同。應身光明,有照一由旬者,十、百、千
由旬者,一世界、十、百、千世界者。
唯阿彌普照,故別名無量光。然三身不一不異,為令眾生得四益故,作此分別耳。
當知無障礙,約人民言。由眾生與佛緣深,故佛光到處,一切世間無不圓見也。

主題彙整:人民與佛光障礙的因緣果。

要解云:「當知無障礙,約人民言」,當知「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙」,不在佛那一邊講,是就眾生這邊講的。至於人民與佛光障礙的因緣果為何?略述如下。
從「因」上言,眾生不念佛,和佛光不打交道,主要是由於「不相信」。不信《無量壽經》所云「其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉」,不信念佛能得十大利益。不信是大隨煩惱,致使心受污染。
至於「不相信」則和「緣」有關係,就像沒有太陽、肥料、水的緣,種子會死掉。透過聞思修的緣,便知死盡偷心,一心念佛。眾生至心念佛,則與佛緣深,緣深所以障礙淺,得受彌陀之光。
「阿彌陀佛」如何和眾生結緣?要解導讀:「阿彌陀佛發四十八大願,經兆載永劫之大行,與法界眾生結甚深甚久之緣,以其緣深緣久,乃使法門出乎尋常,超絕難思。故吾人最應感戴者,其為彌陀慈父矣!」如何證明「眾生與佛緣深」?天如禪師在《淨土或問》,列舉七點,足與佛有緣:
1、我佛釋迦現在世時,眾生聞佛所教,歸向彌陀,固已多矣。
2、觀佛滅後末世眾生,無問僧俗男女貴賤貧富,稍聞佛教者,無不信向。
3、未聞佛教者,亦會稱名。
4、縱是頑愚暴惡無信之徒,或遭厄難危險之處,或發讚歎怨嗟之聲,不覺信口便叫阿彌陀佛。
5、至於兒童女子戲弄之際,聚沙搏泥,圖牆畫壁,便作彌陀佛像。甚至於學行未穩學語未成者,自然能唱阿彌陀佛。此皆不勸而發,不教而能,非有緣而何。
6、又如無量壽經云:吾說此經,令見無量壽佛及其國土,所當為者,皆可求之。無得以我滅度之後,復生疑惑。當來之世經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。
7、又經云:此經滅後佛法全無,但留阿彌陀佛四字名號救度眾生。
知阿彌陀佛與眾生偏有緣,則真信不移。
研此經,得知彌陀光照無量,眾生但能信願至心念佛,必蒙受佛光,無有障礙。故眾生因深信彌陀光照利益,加之佛與眾生之緣,及自身聞思修的熏習力,自能感召佛光,現世獲得「三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉」的華報,命終則憑此「俯謝娑婆,成極樂嘉賓」,受三不退的極果。

2018/6/7 下午 08:17:39 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動
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