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 『 帖子主題 』:107年6月11日論語研討問題與主題彙整

洪志明


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107年6月11日論語研討問題與主題彙整
107年6月11日論語研討問題與主題彙整

經文:
子貢曰:君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之。更也,人皆仰之。
研討問題:
1、請由論語篇章歸納君子易犯哪些過失?有過而不能改,其原因為何?
2、改過,須具備那些因緣?請以論語篇章加以說明。

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

「子貢曰:君子之過也,如日月之蝕也。」
日月之蝕非日月故為。君子之過非君子故為。故云如日月之蝕也。
「過也,人皆見之。」
日月之蝕人竝見之。如君子有過不隱。人亦見之也。
「更也,人皆仰之。」
更改也。日月蝕罷改闇更明。則天下皆竝瞻仰。君子之德亦不以先過為累也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

子貢曰:"君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。"(孔曰:"更,改也。")
[疏]"子貢曰:君子之過也,如日月之食焉;過也,人皆見之;更也,人皆仰之。"正義曰:此章論君子之過,似日月之食也。更,改也。言君子苟有過也,則為眾所知,如日月正當食時,則萬物皆觀也。及其改過之時,則人皆復仰其德,如日月明生之後,則萬物亦皆仰其明。

《論語集注》(宋)朱熹

 更,平聲。

《論語點睛》(明)蕅益大師

光明正大之論。

《論語講要》李炳南教授 講述

「日月之食」就是日食月食。皇疏本食作蝕。食蝕通用。日食是日光被月球遮蔽的現象。月食是由地球遮蔽日光,使其不能反射到月球的現象。清人凌曙在他的四書典故覈裡說:「日居上,月居下,日為月所掩,故日食。月在天上,日乃在地下,地球居中隔之,日光為地球所掩,不能耀月,故月食。」
子貢說,君子的過失,猶如日食、月食。「過也,人皆見之。」君子有過時,像日月食那樣,人人都看得見。「更也,人皆仰之。」君子有過能改,改時,像日月食後重現光明那樣,人人都仰望他。
君子不掩飾過失,因為他能勇於改過,所以子貢說,君子之過如日月之食。

《論語集釋》程樹德

【考異】皇本「食」作「蝕」,「焉」作「也」。文子上義篇、晉書潘尼傳、北史蕭大圜傳、柳柳州集與楊誨之書皆作「君子之過如日月之蝕」。晉書劉頌傳:古之人有言曰:「君子之過,如日月之蝕焉。」 隋書魏澹傳:君子之過,如日月之食,圆首方足,孰不瞻仰。路史黄帝紀論作「如日月之有食焉」。太平御覽作「日月之蝕人皆見之。」 舊唐書元行}著釋疑論,引「過也人皆見之,更也人皆仰之」爲仲尼言。蘇文忠公集再上皇帝書引全章文爲孔子言。
【考證】凌曙四書典故覈:日月之行天上,日居上,月居下,日爲月所揜,故日食。月在天上,日乃在地下,地球居中隔之,日光爲地球所掩,不能耀月,故月食。人皆仰之者,言人皆仰戴之也。孟子公孫丑篇有此文,當亦古語而二賢述之。 潘氏集箋。孟子公孫丑篇:「古之君子,其過也如日月之食,民皆見之。及其更也,民皆仰之。」似卽本之。蓋以有過則改,故如日月之食,無傷於明也。
【集解】孔曰:「更,改也。」
【唐以前古注】皇疏:日月之蝕,非日月故爲,君子之過,非君子故爲,故云如日月之蝕也。日月之蝕,人並見之,如君子有過不隱,人亦見之也。更,改也。日月蝕罷,改闇更明,則天下皆並瞻仰,君子之德,亦不以先過爲累也。
按:此章集注無注。任氏ㄨB曰:「此只是要人不文過而改過之意。謝氏謂過無傷於全德,范氏謂惟寡過故易見,又或謂不文飾,故未見,又或謂過而益光,皆說得過。反似好處在過之可見矣,故朱子皆不取之也。」





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顏彩雲


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107年6月11日論語研討
經文:
子貢曰:君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之。更也,人皆仰之。

主題彙整: 
君子改過何以總能成功

  子貢說:「君子的過失,猶如日食、月食。君子有過時,像日月食那樣,人人都看得見。」人皆有過,而子貢特別點出君子的過失,是如何顯現以及如何改過。君子的存心、動機是有別於小人;君子唯恐有過,故不掩飾過失,所以子貢說,君子之過如日月之食,短暫的被遮蔽,很快就恢復光明;及時的改過,人們都再仰其德。

  暗夜思量,自忖知道什麼是「過」嗎?有過必有失,尤其在進德修業上,必有損失,當發現自己有過失時,或被人點出過失時,會很難過,難過到寢食不安,而且立即改過,永不再犯過嗎? 

  博地凡夫,通身業力,多是因循苟且,妥協在習氣之下,養成習慣,被五欲六塵的習俗牽絆,沒有氣魄承當改過,其實這就是小人。如何將難改的習性改掉?追根究底,就是要以君子自許,真心志向於道,有志氣的想成聖成賢,乃至成佛,念念在進德修業上,時時檢點,唯恐有過。當發現有過、聞過,即有自發性的覺醒能力,怎會不馬上改進呢?
  
  孔子說:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」三個人同行,就一定有可以學習之處,選擇那善好的部分來順從學習,至於見到有不善的地方,便反照自身是否有此不善,有則改正。而從善的前提,就是有自省能力,才能截長補短,讓自己更進步。

  孔子更從「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」、「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」來循循善誘教導學生,凡是君子跟著孔子學習,從「自我反省、自我改過、自我克服」沒有不改過遷善,如:子路本來粗獷的個性,變成聞過則喜,顏淵則克己復禮不貳過。子貢一改好方人的過失,轉而為縱橫外交的語言長才。宰予一改晝寢微過,翻轉成護衛邦家的優秀幕僚。冉求謹記夫子「危而不持,顛而不扶」的警告,在季氏家為民為君盡心維護。

  近代弘一大師以他五十年的改過經驗,寫成一篇「改過實驗談」,首先提示改過的次第:
(一)學。首先要多讀佛學、儒學經典,以鑑知善惡及改過遷善的方法。
(二)省。既已學了,即須常常自己省察,所有一言一行,是善?還是惡?若不知道自己有過,則無從著手改善。
(三)改。省察以後,若知是過,即努力改之。改就是實行,當下改過,當下就是有道之人。

  人非聖人,孰能無過?君子志道堅定,以聖賢自期,視過如毒蛇,不惜壯士斷腕,勇於改過,這就是君子改過何以總能成功的主要因素。



「該帖子被 顏彩雲 在 2018/6/15 上午 10:21:29 編輯過」

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