矜勿喜對獄政有何影響
陽膚請教曾子如何管理獄政,曾子告之「哀矜勿喜」。曾子懂人情,知人性的通病,一般人易犯求人之過,見人有過則喜。主獄政者若存此心,必疾惡如仇,從嚴斷案,往往有傷天和。
從因果關係而言,獄政管理,存心不同,所導致的結果,必有差異:
能哀矜勿喜者,如高柴判案,傾側法令,雖施刖刑於人,受刑者感念其仁心,不僅助高柴避開危難,犯者也能「有恥且格」,永不再犯。
幸災樂禍,喜求人過者,如漢之酷吏張湯,他治獄時,得理不饒人,甚至加重其刑,致人於死地,最後自己遭受誣諂,自絕而亡。
為政者不能「作之師」而失其道,致使刑罰不中,令百姓手足無措,故審得其犯罪實情,應哀矜勿喜。為政者,如何使百姓不犯罪?須「名政言順,事成而禮樂興」,不厭其煩的教導人民。
釋迦佛度眾,尚須三轉法輪,眾生乃肯出離生死。聖人孔子,亦須隨機教育,指點伯魚學詩學禮,否則難免給人「養不教,父之過」的口實。故為政者施政重點,在「庶之,富之」外,尤須「教之」,使其不犯過錯受罰,才是為政的根本之道。
「該帖子被 吳紀學 在 2018/5/18 下午 04:47:15 編輯過」