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 『 帖子主題 』:107年04月09日 彌陀要解研討主題彙整

陳瑞娟


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107年04月09日 彌陀要解研討主題彙整
經文:舍利弗!其佛國土,成就如是功德莊嚴。

要解文:全理成事,全事即理。全性起修,全修在性。亦可深長思矣!奈何離此淨土,別談唯心淨土,甘墮鼠即鳥空之誚也哉!初、依報妙竟。

主題:由全事即理,全修在性,如何看淨土法門的殊勝。

「理」指心性、真如實理,「事」指極樂依正莊嚴。心性之理,凡夫本具,為「理即位」。圓教菩薩,始即先圓悟中諦,為「名字即位」。次則圓修一心三觀伏三惑,為「觀行即位」。次行六度,斷見思惑、塵沙惑,為「相似即位」。次破無明,直至等覺,皆屬「分證即位」。妙覺則為「究竟即位」。究竟即位,乃「全理成事」,所有事相都是真如理體所成。

極樂世界乃彌陀願行究竟所成,極樂依正「事」都是「全理」而成,乃「全理成事」,都是佛境界。極樂世界依正莊嚴皆契合實相理體,所以極樂世界乃「全事即理」。極樂世界「即一切法,離一切相」,「全理成事,全事即理」,圓融、圓滿、圓具、圓足。所以釋迦牟尼佛「廣陳彼土依正妙果以啟信」,欲使我們深信極樂一切莊嚴,極樂世界是我們唯一要去的世界,當速發願念佛求生。

「性」即是理、心性、性德。「修」即是行、修行、修德。「全性」為完整的佛性,圓教人為「全性起修」,世間人、藏教人、通教人、別教人則不是「全性起修」。「全性起修」,全性德莊嚴而起成修德莊嚴,所有的修行都合乎本性,無作而修,都是佛境界。「全修在性」,全修德莊嚴仍是心性中本具,因為心性本無外故,介爾一念,莫不圓成。

「淨土法門」是圓教,是「全性起修,全修在性」。「念佛」,能念的心和所念的佛號,都是「本性」,所以釋迦牟尼佛苦口婆心勸眾修淨!「全理成事,全事即理。全性起修,全修在性」,正是淨土法門的殊勝處。

此段要解文乃針對當時的狂禪,狂禪強調「唯心淨土,自性彌陀」,而不懂「全理成事,全事即理。全性起修,全修在性」,以至於執理廢事。我們的修行比狂禪不如,當老老實實信願念佛,雪公在「以心作佛,是心是佛」開示云:「汝今念佛,汝心是是佛,智慧、萬德、相好具足」,現在念佛當下就可以是佛的境界,願大家承當!莫當面錯過!速生起精進心,發願念佛,當生成就,得生極樂淨土,屆時必能親證自性彌陀,親見唯心淨土。

2018/4/16 下午 04:30:31 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動
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