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洪志明


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107年4月2日論語研討問題與主題彙整
107年4月2日論語研討問題與主題彙整

經文:曾子曰:「堂堂乎張也,難與並為仁矣。」

研討題目:
1.子游、曾子都讚歎子張的「仁」,子張的「仁」如何難及?
2.朋友相交,如何善於互相學習?

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

此以下自第四。曾參語。自有四章。
曾子曰:堂堂乎張也,
堂堂儀容可憐也。
難與並為仁矣。
言子張雖容貌堂堂。而仁行淺薄。故云難並為仁。並竝也。
江熙曰。堂堂德宇廣也。仁行之極也。難與並仁蔭人上也。然江熙之意。是子張仁勝於人。故難與並也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

曾子曰:"堂堂乎張也,難與並為仁矣。"(鄭曰:"言子張容儀盛,而於仁道薄也。")
[疏]"曾子曰:"堂堂乎張也,難與並為仁矣。"○正義曰:此章亦論子張材德也。堂堂,容儀盛貌。曾子言子張容儀堂堂然盛,於仁道則薄,故難與並為仁矣。

《論語集注》(宋)朱熹

堂堂,容貌之盛。言其務外自高,不可輔而為仁,亦不能有以輔人之仁也。范氏曰「子張外有餘而內不足,故門人皆不與其為仁。子曰:『剛、毅、木、訥近仁。』寧外不足而內有餘,庶可以為仁矣。」

《論語講要》李炳南教授 講述

曾子說,子張這人,容貌堂堂,仁也學得好,我不能與他相比為仁。
此章也是依據王氏論語訓之意講解。論語訓:「亦言子張仁不可及也。難與並,不能比也。曾、張友善如兄弟,非貶其堂堂也。」
此外,皇侃疏又引江熙說:「堂堂,德宇廣也。仁,行之極也。難與並仁,蔭人上也。」皇疏又說:「江熙之意,是子張仁勝於人,故難與並也。」

2018/3/22 上午 08:02:24 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

吳紀學


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子張的仁德何以難得?

子張行仁的具體表現,論語中多有記錄:

(一)仁者必有勇:子張問行章,孔子告之「言忠信,行篤敬…。子張書諸紳。」子張將「言忠信,行篤敬」六字書於腰帶,終身行之。「仁者必有勇」,唯有仁者能勇於行此益眾之德。

(二)有德必有仁:子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能為有﹖焉能為亡﹖」子張於德,能立覺復明,有德必知如何依於仁以益眾,絕無害眾之行。

(三)禮以仁為本:子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」子張於仁的氣魄與廣度,一般人難及,「士見危致命」即「殺身以成仁」,殺身非僅言死,如孔子與諸葛亮犧牲一己安逸為天下謀,皆是殺身成仁。「見得思義」,見得思義即不偷盗,心存仁厚,不傷害他人的依報。子張心存仁德,行祭禮時,能敬慎不苟。心存仁德惻隱,遇喪乃能盡其哀。

漢宋注解,多以為本章是曾子之批評子張,此皆非修道者之見。雪公致力於心性之道,知「心性之道」無古今之別,孔門弟子皆是修道人,彼此不會互相批評。且從曾子一生言行謹慎而言,口不談人之過,故知此章應是贊嘆子張之行仁。

子張志在「禹行趨舜」,以舜禹為模範,行仁勇猛精進,一般人不易比擬,故子游、曾子等多自歎不如。

2018/4/12 上午 11:12:32刪除
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