論語主題彙整1070115
主題：喪以哀為貴
「哀」，哀戚也。親人過世，自然心情哀戚，然哀戚應有節制，孔子說：「樂而不淫，哀而不傷」，子女對父母過世，自然哀傷不已，必得用禮節制，不致哀毀骨立。以父母親的立場而言，必然不願意見子女哀傷過度，損害身體。 子游云：「致乎哀而止」，以孔子為例，親生兒子孔鯉過世，孔子說：「鯉也死，有棺而無椁。」最器重的弟子顏回過世，「門人欲厚葬之。子曰：不可。」晚年喪子、後繼無人，孔子雖遭逢人生最大痛苦，哀慟無限，但孔子仍能守禮節「致哀而止」，不願厚葬排場。孔子的克己復禮合乎中庸之道，這是孔學異乎其他學術之處。 子游精通禮儀，見時人多致哀不及，故子游言致哀而止，意在警示時人致哀不足。 子張教人「思喪哀」，一般人遇喪禮，心思多忙於儀式排場、送往迎來、人情應酬等枝末小節。遇喪，若能盡心於哀戚，即獲喪禮之大主義，其餘細節隨分隨力即可，無須事事周到。 「喪思哀」，思者，令心造作。所以哀必須思，非僅一時的真情流露而已。古時，守喪期間，食衣住行等皆有禮制，若不思何事可為不可為，則言行舉止易違犯失禮。宰我曾問孔子，「三年之喪，期已久矣」，可知當時人，已難遵行守喪期間的禮節。
「該帖子被 洪志明 在 2018/1/20 下午 03:10:59 編輯過」
會員登入
你是本帖的第 196 位閱讀者
你的位置：
資 料
留 言
OICQ
郵 箱
首 頁
編 輯
引 用
共有 1 頁, 1 張回覆帖,每頁有 10 張帖子 >> [ 1 ]