107年01月08日 彌陀要解研討主題彙整
經文：舍利弗！彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作；聞是音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。
要解文：情與無情，同宣妙法。四教道品，無量法門，同時演說，隨類各解，能令聞者念三寶也。念三寶，是從悉檀獲益。凡夫創聞，大踴徧身，是歡喜益；與三寶氣分交接，必能發菩提心，是生善益；由此伏滅煩惱，是破惡益；證悟一體三寶，是入理益也。初別明竟。
主題彙整：鳥音演法和風樹說法的同異。
極樂世界教主阿彌陀佛，欲令佛法普遍流通，使極樂人民隨時隨地都能聆聽法音，不必費心費力就得以聽聞佛法，而且每聽一回就能步步趣入佛法智慧。彌陀以他的佛身化作兩種聲音，一是有情聲，使眾鳥演法；二是無情聲，使風吹寶樹。
阿彌陀佛變化有情的鳥音和無情聲的風樹說法，這兩種音聲有什麼同異呢？
一、兩者的共同處：
1.不論有情聲或無情聲，都是彌陀的三身四德變化所作，同以音聲做佛事。
2.極樂的有情、無情音聲佛事，不分晝夜六時，隨所欲聞就能聽聞。
3.鳥音、微妙音皆以音聞為教體，故佛聲入耳，眾生無不念佛、念法、念僧。
二、兩者的差異：
1. 鳥音演法：剛往生極樂的眾生，惑業未斷，道心還不夠堅固，聞法容易倦惰，所以阿彌陀佛化作白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命等無數美好音聲的鳥兒，鼓動簧舌發出和雅音。在一定的區域內，以言教方式演說三十七道品等佛法。眾生對於顯而易聞的鳥音，心生歡喜而樂於聽聞法音，因此「皆悉念佛念法念僧」。雪公在《彌陀經表解》，認為這是往生淨土的「初功，能伏煩惱，如泥沈水澄。」毫不費力地聞得眾鳥演法，就獲得成佛的初步功夫，伏住煩惱，有如混濁的泥水漸漸澄淨了。
2. 風樹說法：極樂世界自然而起的細微輕風，吹動七重行樹，以及天上的珍寶羅網，奏出微妙難以思議的樂音，譬如百千種樂同時俱作。同時擊出的樂音，遍滿十方，美好的樂音「說種種法」。極樂人民沐浴在微妙樂音之中，佛的無量法門不知不覺就浸潤到心地裡，因此「自然皆生念佛念法念僧之心」。聞眾鳥演法時，眾生「皆悉念三寶」，那只是初伏煩惱而已。聽到風樹演法以後，則是「自然念三寶」，是竟功，雪公喻為「如泥去水存」，去除了煩惱污泥，留下清淨的智慧法水。《無量壽經》說：「珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現。微風徐動，出妙法音，普流十方一切佛國。其聞音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道。」受到風樹法音的薰習，眾生已經進斷煩惱，證得無生法忍，安住在真如理體。
經過「眾鳥演法」和「風樹法音」的彌陀巧妙教化，極樂人民飽餐法味之後，人人伏斷煩惱，證得無生法忍，《大智度論》：「得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致。」為什麼帶業眾生往生到極樂皆是阿鞞跋致，證得「位不退、行不退、念不退」？原來是得力於阿彌陀佛變化所作的兩種「音聲佛事」。
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