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陳瑞娟


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107年01月08日 彌陀要解研討主題彙整
經文:舍利弗!彼佛國土,微風吹動諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作;聞是音者,自然皆生念佛,念法,念僧之心。



要解文:情與無情,同宣妙法。四教道品,無量法門,同時演說,隨類各解,能令聞者念三寶也。念三寶,是從悉檀獲益。凡夫創聞,大踴W身,是歡喜益;與三寶氣分交接,必能發菩提心,是生善益;由此伏滅煩惱,是破惡益;證悟一體三寶,是入理益也。初別明竟。



主題彙整:鳥音演法和風樹說法的同異。

極樂世界教主阿彌陀佛,欲令佛法普遍流通,使極樂人民隨時隨地都能聆聽法音,不必費心費力就得以聽聞佛法,而且每聽一回就能步步趣入佛法智慧。彌陀以他的佛身化作兩種聲音,一是有情聲,使眾鳥演法;二是無情聲,使風吹寶樹。

阿彌陀佛變化有情的鳥音和無情聲的風樹說法,這兩種音聲有什麼同異呢?

一、兩者的共同處:

1.不論有情聲或無情聲,都是彌陀的三身四德變化所作,同以音聲做佛事。

2.極樂的有情、無情音聲佛事,不分晝夜六時,隨所欲聞就能聽聞。

3.鳥音、微妙音皆以音聞為教體,故佛聲入耳,眾生無不念佛、念法、念僧。

二、兩者的差異:

1. 鳥音演法:剛往生極樂的眾生,惑業未斷,道心還不夠堅固,聞法容易倦惰,所以阿彌陀佛化作白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命等無數美好音聲的鳥兒,鼓動簧舌發出和雅音。在一定的區域內,以言教方式演說三十七道品等佛法。眾生對於顯而易聞的鳥音,心生歡喜而樂於聽聞法音,因此「皆悉念佛念法念僧」。雪公在《彌陀經表解》,認為這是往生淨土的「初功,能伏煩惱,如泥沈水澄。」毫不費力地聞得眾鳥演法,就獲得成佛的初步功夫,伏住煩惱,有如混濁的泥水漸漸澄淨了。

2. 風樹說法:極樂世界自然而起的細微輕風,吹動七重行樹,以及天上的珍寶羅網,奏出微妙難以思議的樂音,譬如百千種樂同時俱作。同時擊出的樂音,遍滿十方,美好的樂音「說種種法」。極樂人民沐浴在微妙樂音之中,佛的無量法門不知不覺就浸潤到心地裡,因此「自然皆生念佛念法念僧之心」。聞眾鳥演法時,眾生「皆悉念三寶」,那只是初伏煩惱而已。聽到風樹演法以後,則是「自然念三寶」,是竟功,雪公喻為「如泥去水存」,去除了煩惱污泥,留下清淨的智慧法水。《無量壽經》說:「珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風徐動,出妙法音,普流十方一切佛國。其聞音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道。」受到風樹法音的薰習,眾生已經進斷煩惱,證得無生法忍,安住在真如理體。

經過「眾鳥演法」和「風樹法音」的彌陀巧妙教化,極樂人民飽餐法味之後,人人伏斷煩惱,證得無生法忍,《大智度論》:「得無生法忍菩薩,是名阿鞞跋致。」為什麼帶業眾生往生到極樂皆是阿鞞跋致,證得「位不退、行不退、念不退」?原來是得力於阿彌陀佛變化所作的兩種「音聲佛事」。

2018/1/9 上午 11:50:14 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動
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