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 『 帖子主題 』:106年11月13日論語研討問題與主題彙整

吳紀學


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106年11月13日論語研討問題與主題彙整
研討範圍

經文:
子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。」

問題:
1、為政者如何取信於民?請以論篇章歸納說明。
2、「信」如何建立?請就論語篇章列舉說明。

2017/11/7 上午 10:17:14 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


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子夏曰:「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。」

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

「子夏曰:君子信而後勞其民,」
君子謂國君也。國君若能行信素著。則民知其非私。故勞役不憚。故云信而後勞其民也。
「未信則以為厲己也。」
厲病也。君若信未素著。而動役使民。民則怨君行私。而横見病役於己也。江熙曰。君子克厲德也。故民素信之服勞役。故知非私。信不素立。民動以為病己而奉其私也。
「信而後諫,」
此謂臣下也。臣下信若素著。則可諫君。君乃知其惜我非虛。故從之也。
「未信則以為謗己也。」
臣若信未素立而忽諫君。君則不信其言。以為其所諫之事。是謗於己也。江熙云。人非忠誠。相與未能諫也。然投人夜光。鮮不按窗C易曰貴孚在道。明無素信。不可輕致諫也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

子夏曰:"君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。(王曰:"厲,猶病也。")信而後諫,未信則以為謗己也。"
[疏]"子夏曰:君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。信而後諫,未信則以為謗己也。"○正義曰:此章論君子使下事上之法也。厲,猶病也。言君子若在上位,當先示信於民,然後勞役其民,則民忘其苦也。若未嘗施信而便勞役之,則民以為從欲崇侈、妄加困病於己也。若為人臣,當先盡忠於君,待君信己,而後可諫君之失。若君未信己,而便稱君過失以諫諍之,則君以為謗讟於己也。

《論語集注》(宋)朱熹

信,謂誠意惻怛而人信之也。厲,猶病也。事上使下,皆必誠意交孚,而後可以有為。

《論語點睛》(明)蕅益大師

小心天下去得。

《論語講要》李炳南教授講述

子夏以為,君子使民、事君,都要以信為先。君子在位時,先要取得民眾的信賴,然後才能勞役民眾,如果未得信賴,則民眾會以為你虐待他們。君子若在臣的地位時,先要取得君主的信任,然後才能諫君,如果未得信任,則君主會以為你在毀謗他。
厲己的己字是民眾自指。謗己的己字是君主自指。

2017/11/9 下午 05:39:12刪除

林秀惠


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論語研討問題與主題彙整1061113
主題:論語中君子如何取信於上
從《論語》的書名,可知書裡記錄許多問答討論,其中討論最多的議題,莫過於「問政」了。孔子通達古聖智慧,嫻孰三代以來的為政經驗,在家鄉魯國,魯定公、魯哀公、季康子、陽貨都曾就教於孔子,該如何為政。例如八佾篇定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」當時魯國的政權,被三家大夫把持,定公想有一番作為,使魯國公室振興,所以積極的向孔子請教,孔子回答說:「國君應該依照國家所訂的規矩,來任命指揮所屬的臣子;臣子事奉國君,應該做到盡忠職守。」也就是國君和臣子都要各盡本分。

孔子周遊各國時,齊景公、衛出公、葉公等國君也把握良機向孔子請益為政之道。甚至叛臣如佛肸、公山弗擾也急欲邀請孔子相助。這些位高權重者,一向好自用而好自專,怎麼肯移樽就教於孔子,從心底信任孔子?今略試探究其因如下:

一者、孔子「溫良恭儉讓」的風範,使掌權者放心,孔子不會威脅他們的權位,學而篇子貢就說:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

再者、孔子精通政治,有高明的為政理念,有從政的實務經驗,例如為政篇子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」孔子提出德、禮、政、刑四法治理人群,其中禮讓政治是孔子心目中最美的境界,他認為唯有禮讓方能長治久安,至於政令、刑法如割癰治病的手術刀,非不得已不用;所以孔子做中都宰只有一年時間,就達到路不拾遺、夜不閉戶,遠近四方各國人士都來觀摩請益。

三者、子路篇葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」孔子當大司寇兼攝相事,三月大治,市場物價平穩,男女守禮,人民幸福,遠來的客人賓至如歸。這樣一位為政高人,活生生的現在眼前,當然讓孟孫父子以貴族之尊,降貴紆尊不恥下問,孔子即以「無違」二字指點孟懿子,若能無違父親的旨意,好好學禮,就算盡孝了。又以「父母唯其疾之憂」,提醒孟武伯,唯有生病一事讓父母操心外,其餘立身處事,都不勞雙親掛心,就算是孝順了。

四者、學而篇有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」在宗族中稱孝,鄉黨裡稱弟的君子,向來少有冒犯長上的,更不可能有為非作亂的,所以孝弟是君主選賢舉才的圭臬!

五者、子罕篇:「大宰問於子貢曰:夫子聖者與!何其多能也?子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。子聞之曰:大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」太宰以為孔子成聖,就在「多能」一端。子貢一聽,知道太宰是皮毛之見,婉轉的答說:孔子是上天要放任成就他為大聖人,又比一般人多能而已。孔子所以為聖,不在多才多能,關鍵是在孔子有著「志於道、據於德、依於仁」的內涵。

孔子從古聖經典中,開啟明德智慧,精通修齊治平,這套古聖相傳的智慧,賢者識其大,不賢者識其小,唯有孔子集其大成,化及當世,取信於上,傳諸後代,儀封人「天將以夫子為木鐸」的見識,可說是深得孔子之心啊!

2017/11/14 下午 07:35:06刪除
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