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 『 帖子主題 』:106年10月02日論語研討問題與主題彙整

洪志明


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106年10月02日論語研討問題與主題彙整
106年10月02日論語研討問題與主題彙整
經文:
子夏曰:小人之過也必文。

問題:
1、應如何面對「過」?(請從論語中歸納)
2、如何改過?


《論語集解義疏》(魏)何晏集解(南朝梁)皇侃疏

君子有過是已誤行。非故為也。故知之則改。而小人有過。是知而故為。故愈文飾之。不肯言己非也。故繆播曰。君子過由不及。不及而失。非心之病。務在改行。故無吝也。其失之理明。然後得之理著。得失既辨。故過可復改也。小人之過生於情僞。故不能不飾。飾則彌張。乃是謂過也。

《論語注疏》(魏)何晏集解(宋)邢昺疏

子夏曰:"小人之過也必文。"(孔曰:"文飾其過,不言情實。")
[疏]"子夏曰:小人之過也必文"。○正義曰:此章言小人不能改過也。言小人之有過也,必文飾其過,強為辭理,不言情實也。

《論語集注》(宋)朱熹

文,去聲。文,飾之也。小人憚於改過,而不憚於自欺,故必文以重其過。

《論語點睛》(明)蕅益大師

卓吾云﹕今人倘有文過之念,此念便是小人了。

《論語講要》李炳南教授講述

小人有過,必然文飾,就是以不實的言辭掩飾其過失。相對的意義,則是君子不文過,勇於改過。




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林秀惠


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主題彙整:孔門改過的三由
子夏說:「無德的小人,犯了無心的過失,必然用許多文詞掩飾。」人非聖賢,孰能無過,所謂「過」指的是無心非,不是故意的,小至招惹人厭的行為,大至妨害公眾秩序的違行等,小人犯過,往往找些言辭掩飾自己的過失,或因恐喪失名聞利養,所以遲到推說鬧鐘未響,工作不力藉口睡眠不足,違規闖紅燈則以趕時間為由等,不願承認自己犯錯而立刻改過;反觀君子犯過時,除了能欣然接受外,必定立改,例如:孔門弟子子路聞過而喜,子夏聽聞曾子當面斥責其有三罪後,立即投杖而拜,後悔自己離群索居已久,以致孤陋寡聞等,承認自己犯過。
改過之因,在「志於道」
為什麼君子能夠承認自己的過錯而不文飾?我們從論語篇章中處處可見孔子教導門下志求成聖成賢之道,所謂「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」甚至「朝聞道,夕死可矣!」這些篇章在在期勉弟子們日常所作所為皆能以「進德修業」為目標,所以孔門弟子終日不作諸惡,偶而犯過,也能不掩飾不憚改,例如:顏回不貳過,子貢說改過後人皆仰之,以及曾子的三省吾身與戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰等戒慎恐懼之言行,無不是謹遵力行孔子「克己作聖」的教誨。
改過之緣,在博文約禮
因為君子志於道,以克己作聖為志向,所以孔子說:「丘也幸,苟有過,人必知之。」又說:「加我數年,五、十以學易,可以無大過矣!」更以「博學於文,約之以禮,可以弗畔矣夫!」等期許自己與弟子,可知孔子經由「好學」、「克己復禮」、「三人行必有我師」「見賢思齊」等管道來知過、改過,使臻離過無過的聖人境界。
改過之果,在成聖成賢
孔門志在求其放心,恢復心性之道,而改過是必經之路。唯有將過失改之又改,乃能明明德,明德光明之後,道即可見。
孔子讀易韋編三絕,以期無大過。當生即能受世人尊為「夫子聖人乎」。顏淵戮力於「不貳過」,當生成為「賢哉回也」。曾子終日戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,在命終很欣慰的說:「而今而後,吾知免夫」。至於子路聞過則喜,南容三復白圭等眾弟子,莫不善體師心「過而不改,是吾憂也」,有過則不憚改,故能生生世世讓人奉為賢哲。

2017/10/6 下午 06:41:04刪除
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