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106年5月22日彌陀要解研討問答彙整

經文：
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。畫夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八分聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

要解文：
以無漏慧通除三業中五種邪命，住清淨正命中，名正命。（五邪命皆為利養：一、詐現異相奇特，二、自說功德，三、占相吉凶為人說法，四、高聲現威令人敬畏，五、說所得供養以動人心。）以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進。以無漏慧相應念正道及助道法，名正念。以無漏慧相應入定，名正定。

問題﹕
(一)持名念佛為何會懈怠?如何精進？
(二)我們現在沒有無漏慧，如何修以培養「正念」？
(三)以無漏慧相應入定的「正定」有何行相？

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主題彙整：以正精進的定義探討佛法的精進

七科三十七道品，從四念處觀起，之後四正勤、四如意足有勤神足、五根五力有進根進力、七菩提分有精進覺支，及八正道有正精進，由此可見學佛入道「精進」的重要！蓋菩提路遠，稍一因循，則成佛何期！《八大人覺經》云：「懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」
　　精進，約字義言，「精」就是精純，一點挾雜也無。「進」，就是勇往直前，不管順境、逆境，始終不變初發心，永不退轉。總之，「精進」是一種努力向上、向善、向光明的進取心！蕅祖百法直解云：「精進者，於斷惡修善事中，勇猛強悍而為體性，對治懈怠，成滿善事而為業用。」
精進之相為何，《成唯識論》列為三種：
（一）「披甲精進」──學佛修道的人對於斷惡、修善，必須難行能行、難忍能忍、難捨能捨，就像戰士披上盔甲上戰場，自然有恃無恐，衝鋒陷陣，赴湯蹈火，在所不辭，這樣才能消滅種種魔障，圓滿道果。此就自行而言。
（二）「攝善精進」──攝，攝受。如有所聞，必定要去實踐。例如持戒，只要看到一條戒律，即信受奉行。佛事門中，不捨一法，大小諸善，勤行不倦，永不止息。此就兩利而言。
（三）「利樂精進」──利樂一切眾生，不疲不厭，如《普賢行願品》所說。雪公老師說：「孔子就是菩薩。」孔子誨人不倦，即利樂精進，暗合菩薩行。此就利他而言。
「精」才能「進」，不「精」就會「退」。《終身學習》一書有二喻，一喻騎腳踏車，不踩，腳踏車就會倒下﹔又喻划船，不划，船就會倒沖到下游。人不精進，則懈怠墜落。
對淨土行人而言，信願專持名號，不兼雜他法，是謂「精」。二六時中，不用心思時，即提起念佛，日新又新，純之又純，此之謂「進」。