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 『 帖子主題 』: 106年5月15日論語研討問題與整理

吳紀學


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106年5月15日論語研討問題與整理
研討範圍:
經文:
子夏曰:日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。

問題:
1、「日知其所亡」的動力是什麼?
2、如何力行「月無忘其所能」?對生命有何影響?

2017/5/9 上午 08:55:14 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:230
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經文:子夏曰:日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。

《論語集解義疏》(魏)何晏集解(南朝梁)皇侃疏

「子夏曰:」
此勸人學也。
「日知其所亡,」
亡無也。謂從來未經所識者也。令人日新其德。日日知所未識者。令識錄之也。
「月無忘其所能,」
所能謂己識在心者也。既自日日識所未知。又月月無忘其所能。故言識之也。
「可謂好學也已矣。」
能如上事故可謂好學者也。然此即是溫故而知新也。日知其所亡。是知新也。月無忘所能是溫故也。可謂好學是謂為師也。

《論語注疏》(魏)何晏集解(宋)邢昺疏

子夏曰:"日知其所亡,(孔曰:"日知其所未聞。")月無忘其所能,可謂好學也已矣。"
[疏]"子夏曰:日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣"。○正義曰:此章勸學也。亡,無也。舊無聞者當學之,使日知其所未聞。舊已能者當溫尋之,使月無忘也。能如此者,可以謂之好學。

《論語集注》(宋)朱熹

亡,讀作無。好,去聲。亡,無也。謂己之所未有。尹氏曰:「好學者日新而不失。」

《論語點睛》(明)蕅益大師

此便是子夏之學,不是孔子之學,所謂小人儒也。

《論語講要》李炳南教授講述

孔安國注:「日知所亡,日知其所未聞。」亡同無。
學者每日學其尚未聞知的學問,此即「日知其所亡。」知之以後,時時溫習,日積月累,不要忘記,此即「月無忘其所能。」所能是指已經聞知的學問。子夏以為如此可以說是好學了。
皇疏說:「此即是溫故而知新也。日知其所亡,是知新也。月無忘所能,是溫故也。」

2017/5/9 下午 10:12:23刪除

林秀惠


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主題彙整:日知月習的因、緣、果
子夏說:「每天學新的進度,每個月要把學過的複習不忘。這樣就可稱得上好學了。」日知其所無,意即「知新」,月無忘其所能,則是「溫故」,溫故與知新二者互滋互潤,溫故才能知新,要知新就必須複習舊有的基本功,否則邊學邊忘,終至一事無成。
能讓一個人溫故且知新,動力當是立志。因為志求成聖成賢之道,所以孔子信而好古,才會敏以求之。子夏學於孔子,所以體認好學就是要日知其所無,月無忘其所能。可見好學的「好」是此章最重要的動力來源啊!
不論從事那一行業,基本的經典都得熟誦,立身處事方有根據。選擇熟誦的經典不求多,牢記不忘,涵藏在心中,才能夠轉換成真知灼見的智慧。孔子說:「學而時習之,不亦悅乎!」聽過、看過、背過,還要時時複習,每天複習一遍,也可以每周每月複習一遍,易經說:聖人觀天道之行,反復不過七日,周而復始,故曰反復其道,七日來復。「時習」的功夫用得深,內心充實,喜悅就汩汨流出。時習複誦,經典就能發揮鑑照提醒的作用。
日知其所無是「學」,可多,可博,而月無忘其所能是「習」,範圍須精,須熟,如此周而復始的複習,久而久之性以習成,習慣後即成本性,成聖成賢一定有望。吾人學佛修淨土,解行若能溫故知新,知見堅定,念佛增上,必能不墮六道,往生有分。

2017/5/16 下午 12:34:01刪除
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