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 『 帖子主題 』:106年3月27日論語研討問題與整理

吳紀學


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106年3月27日論語研討問題與整理
經文:
子張曰:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?

問題:
1、執德必弘,信道必篤,需具備那些因緣?
2、論語經文中,請找出「執德必弘,信道必篤」的例子。

2017/3/16 上午 08:52:28 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:230
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經文:
子張曰:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

弘大也。篤厚也。亡無也。人執德能至弘大。信道必便篤厚。此人於世乃為可重。若雖執德而不弘。雖信道而不厚。此人於世不足可重。如有如無。故云焉能為有。焉能為亡也。江熙曰。有德不能弘大。信道不務厚至。雖有其懷道德。蔑然不能為損益也。
世無此人。則不足為輕。世有此人。亦不足為重。故云無所輕重也。二章訖此。是子張語。是第一。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

子張曰:"執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?"(孔曰:"言無所輕重。")
[疏]"子張曰:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?"○正義曰:此章言人行之不備者。弘,大也。篤,厚也。亡,無也。言人執守其德,不能弘大,雖信善道,不能篤厚,人之若此,雖存於世,何能為有而重?雖沒於世,何能為無而輕?言於世無所輕重也。

《論語集注》(宋)朱熹
焉,於虔反。亡,讀作無,下同。有所得而守之太狹,則德孤;有所聞而信之不篤,則道廢。焉能為有無,猶言不足為輕重。

《論語點睛》(明)蕅益大師

卓吾云﹕罵得很。方外史曰﹕弘字,篤字,用得妙。

《論語講要》李炳南教授 講述

執德而不弘揚,信聖人之道而不篤厚,何能說此人有道德,又何能說此人無道德。
焉能為有二句,孔安國注:「言無所輕重也。」皇疏:「世無此人,則不足為輕,世有此人,亦不足為重,故云無所輕重也。」又引江熙曰:「有德不能弘大,信道不務厚至,雖有其懷,道德蔑然,不能為損益也。」竹添光鴻會箋說:「執德也,信道也,而不弘不篤,則未足為有執有信也,甚言不弘不篤之失耳。」江氏、竹氏解此二句,文義較順。

2017/3/20 下午 10:10:54刪除

陳瑞娟


發表數:27
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106年03月27日論語研討問題與整理
經文:子張曰:執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?

主題彙整:信道篤的孔夫子
子張氣象堂堂,志大言大。孔子一生實學,道、德、仁、藝﹔子張著重道和德,可見其學習的勇猛與積極,欲掌握孔子教學的最高境界。
執德,據德也。弘,擴而充之。篤,厚也。據守明德,卻不能擴而充之,使心明亮,不能弘揚﹔信聖人之道而不篤厚,何能說此人有道德,又何能說此人無道德。孔安國注:「言無所輕重也」,這個人在社會上不過就是一般的芸芸眾生。執德弘,信道篤,才能發揮舉足輕重的影響力。
道是寂靜的,心念一動,立覺復明。如此修道有所得,即是「據於德」的工夫。必先在「據於德」反覆用功,待「執德弘」,才能「信道篤」,由仰信而證信。
如何執德弘?如何信道篤?謹略舉論語經文見「信道篤的孔夫子」,以為學習楷模。
◎ 執德弘的孔夫子:
子曰:「不義而富且貴,於我如浮雲」,不貪不合義之富貴。得不到,甘心「飯疏食飲水,曲肱而枕之」是不瞋。且能「樂亦在其中矣」是不癡。不貪不瞋不癡,是謂執德弘。
在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」有志德業的君子,一生固然免不了貧乏窮困,但能固守理想,對於「道」絕不打折。
子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」孔子好學,好學近乎智,才有勝解,才能信受奉行。
◎ 信道篤的孔夫子:
契道的孔子,從心所欲而不逾矩,通達一切,這是孔子內聖的境界。如果時機成熟,運用智仁勇三達德,行道於天下,完成外王的事業。
信道篤,肯定道的存在,必止于至善而後已。欲止于至善,必得腳踏實地,在日用生活之間,實行克己復禮的工夫。一點一點改過,一分一分修善,以任重道遠的恢弘毅力,行之不倦,我們也能和孔子一般獲得圓滿的道。

2017/3/29 下午 05:44:15刪除
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