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106年3月6日論語研討問題與整理
經文
子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

問題：
1、士具足此四者，為何就〝可已矣〞？

2、請試與〝子路問成人〞章（憲問） 及〝君子有九思〞章（季氏）比較,說明其差異。

「該帖子被 吳紀學 在 2017/2/22 上午 11:57:56 編輯過」

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經文
子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏

「子張曰：士見危致命，」
士者知義理之名。是謂升朝之士也。若見國有危難。必不愛其身。當以死救之。是見危致命也。士既如此。則大夫以上可知也。
「見得思義，」
此以下竝是士行也。得得祿也。必不素義然後取。是見得思義也。
「祭思敬，」
士始得立廟守其祭祀。祭神如神在。是祭思敬也。
「喪思哀，」
方喪三年為君。如父母必窮苴斬。是喪思哀也。
「其可已矣。」
如上四事。為士如此。則為可也。江熙曰。但言若是自可也。

《論語注疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

[疏]正義曰：此篇記士行、交情、仁人、勉學，或接聞夫子之語，或辨揚聖師之德，以其皆弟子所言，故善次諸篇之後。
子張曰："士見危致命，（孔曰："致命，不愛其身。"）見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。"
[疏]"子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣"。○正義曰：此章言士行也。士者，有德之稱，自卿大夫已下皆是。致命，謂不愛其身。子張言，為士者，見君有危難，不愛其身，致命以救之；見得利祿，思義然後取；有祭事，思盡其敬；有喪事，當盡其哀，有此行者，其可以為士已矣。

《論語集注》（宋）朱熹

此篇皆記弟子之言，而子夏為多，子貢次之。蓋孔門自顏子以下，穎悟莫若子貢；自曾子以下，篤實無若子夏。故特記之詳焉。凡二十五章。
子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
致命，謂委致其命，猶言授命也。四者立身之大節，一有不至，則餘無足觀。故言士能如此，則庶乎其可矣。

《論語點睛》（明）蕅益大師

卓吾云﹕致命，不用思字，有理。

《論語講要》李炳南教授 講述

此篇所記，都是孔子弟子的言論，第一、二兩章就是子張之言。
子張所說的士，依皇侃疏以及諸儒注解，都是指在朝為臣而言。子張以為，須有以下四種操行，才能算是一個士人。
「見危致命。」士人遇見國家危難時，應該致命去挽救。致命即孔子所說的授命，就是付出生命也在所不惜的意思。如憲問篇，子路問成人，孔子答語中有：「見危授命」一語。
「見得思義。」此義也是出於孔子。如季氏篇，孔子曰：君子有九思。其中有「見得思義」一語。又如憲問篇孔子答子路的話：「見利思義。」士人遇見利益等可得時，必須思慮是否合乎道義，合則取，不合則不能取。
「祭思敬。」祭是祭祀，無論祭祖祭神，所須想到的就是誠敬。如八佾篇：「祭如在，祭神如神在。」祭祀是五禮之一，士人如果在祭祀時猶不能誠敬，其餘對人對事，如何能敬。所以祭祀必須思敬。
「喪思哀。」父母之喪，所須想到的就是哀戚。八佾篇孔子說：「喪，與其易也寧戚。」所以子張此說喪思哀。
「其可已矣。」作到了以上四事，可以算是士人了。

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106年03月06日論語研討問題與整理
經文：子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
主題彙整： 士的條件
本章是子張談一個「士」應具備的條件。子張，姓顓孫，名師，字子張，陳人，少孔子四十八歲，氣象堂堂。
士，事也。任事之稱也。故傳曰：「通古今，辨然否，謂之士也。」凡是能夠負責任，把事情辦得圓滿的，就叫做士。而要辦事圓滿，必得「通古今」，從古至今，許多的人物事跡都要了解，並且深入到他的精神當中，見賢思齊，也懂得具備什麼樣的精神可以辦什麼樣的事。此外，還要「明辨是非」，對於什麼事該做，什麼事不可以做，皆非常清楚。簡言之，能當大任、辦大事、通古今、辨是非的人就是士，現代稱為「知識分子」。《正義》：「士居四民之首，其習於學，有德行道藝者。」子張所說的士，依皇侃疏以及諸儒見解，都是指在朝為臣而言。(參考明倫月刊205期【曾子論士 】)
子張以為，須有以下四種操行，才能算是一個士人。
一、見危致命。士人遇見國家危難時，應該致命去挽救。
二、見得思義。得，事辦成，有所得(財、物、名、利)歸於我。士人獲得財物名利時，應注意是否自己該得，必須思慮是否合乎道義，合則取，不合則不能取。
三、祭思敬。祭是祭祀，無論祭祖祭神，須想到誠敬。如八佾篇：「祭如在，祭神如神在。」我們每天上香、供佛、念佛、拜佛，如何呈現「敬」？
1.佛桌擦得乾乾淨淨，衣著整齊，心想如佛在。
2.供香時如供養偈「願此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。」觀想。
3.拜佛前，恭敬肅穆站在佛前，兩手金剛合掌，觀想西方三聖……。
4.拜佛、念佛時，專注佛號，念得清清楚楚，聽得清清楚楚。
5.印祖：「一分誠敬，得一分利益﹔十分誠敬，得十分利益。」
6.雪公：「晝可不食，夜可不眠，功課不可不做。」
四、喪思哀。父母之喪，所須想到的就是哀戚。陽貨篇，孔子說：「夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。」喪思哀，發自本心。喪止於哀， 哀毀則過禮。
士見危致命，是「忠」﹔見得思義，是「廉」﹔祭思敬，是「禮」﹔喪思哀，是「孝」。儒家推動任何一個德目都需要「智、仁、勇」三達德，以智慧判斷，心存仁厚，要有勇氣。士見危致命，是「勇」﹔見得思義，是「智」﹔祭思敬、喪思哀，是「仁」。