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105年12月5日彌陀要解研討問答彙整
經文：
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。畫夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八分聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

要解文：
五根等者。三十七道品也。所謂四念處。一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。

（1）法門無量，然彌陀化眾鳥演暢，何以特標三十七道品？
（2）娑婆觀四念處為拔愛苖，極樂觀四念處，所為何事？
（3）本週試著就身體、感受、心念、諸法，觀其何以不淨、苦痛、無常、無我。（屆時逐一分享四念實驗譚）

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105/12/05要解研討綜合整理

四念處面面觀－
　　三十七道品，始自四念處，終至八聖道，修道要先清楚了解自己的身、受、心、法的真相，故四念處居首。蕅祖說：「四念處者，佛法之總綱，偏圓權實靡不由之，出生死要路，成菩提通塗也。」
　　凡夫眾生五蘊積身，卻於五蘊－色受想行識，常起四倒。於「色」常起「淨」倒；於「受」常起「樂」倒；於「想、行」常起「我」倒；於「識」常起「常」倒。佛欲令眾生除此四倒，故說四念處法。先觀身不淨，由外到內，由身開始，再往內觀受、心、法，觀成則離四種顛倒之苦。
　　吾人若精勤念佛，即暗合四念處。然而凡夫五欲習染深重，有自體愛、境界愛，又有貪、瞋、癡、等分，四心流動，並於諸法妄計有我，若能以四念處為助功夫，清楚的觀自己的身體從受生開始到老死，悉皆不淨，何愛之有？
所領受的一切，雖是有苦樂憂喜捨之別，然而苦永遠是苦，所樂不止仍苦，所喜不過是苦暫停，真樂在何處？
再進一層觀心，剎那不停的生滅、分別奔流，從未得常住，不知真心在何方？依心所起的各種人我執著，導致一生受苦，多劫輪迴，都是由這四種顛倒。
以這四處慧，觀察明了，降伏貪愛，去除我法二執，必有助於念佛，放下一切提起正念，發菩提心求生西方。
　　往生極樂世界，種子為發菩提心最為清淨，蓮花化生，乃至一生成佛為究竟清淨。所受的純是不思議樂受，六根受於六塵，皆得無量福德智慧，三昧辯才。居住在淨土的心是真常心，不遷不變，沒有貪愛、瞋恚、愚癡。又極樂世界的我是自在的，因為如來有大神力，有大智慧，能隨機示現，自在巧妙，所觀的我皆具八大自在。
　　吾人於娑婆觀四念處，起厭離心，進而欣求極樂世界的常、樂、我、淨，這才是學四念處的本意，不負佛慈悲教化的初衷。

「該帖子被 顏彩雲 在 2016/12/7 上午 10:07:47 編輯過」

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★追逐各種樂事想要美滿生活，而妄言豐富生命不留遺憾，但最終必至自己的身體及環境不堪負荷，無力追逐，就只能感嘆人生痛苦無聊，哀怨布滿心頭。何不盡早「觀受是苦」，體會世間快樂只是虛假，莫為快樂所欺騙。學佛而正在狂找樂子的人，應當有所警惕吧！

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★「觀心無常」，是觀察八識心王，其中以第六意識活動最廣泛，故八識規矩頌云：「性界受三恆轉易」即是。心識活動時，大部分都是夾雜貪、瞋、癡或是三毒都有，如是清楚觀察皆是煩惱作祟，則煩惱不能惱心，常住真心遂得顯現，亦即「狂心若歇，歇即菩提」。