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 『 帖子主題 』:105年11月28日論語研討問題與整理

吳紀學


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105年11月28日論語研討問題與整理
經文:
大師摯,適齊。亞飯干,適楚。三飯繚,適蔡。四飯缺,適秦。鼓方叔,入於河。播鞀武,入於漢。少師陽、擊磬襄,入于海。

問題:
1、魯國樂師何以紛紛去魯?
2、從論語中,看孔子的音樂之教。

2016/11/22 上午 08:29:34 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:224
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《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

「大師摯,適齊。」
自此以下皆魯之樂人名也。魯君無道。禮樂崩壞。樂人散走所不同也。大師樂師也。名摯。其散逸適往於齊國也。
「亞飯干,適楚。」
亞次也。飯飡也。干其名也。古天子諸侯飡必共奏樂。毎食各有樂人。亞飯干是第二飡奏樂人也。其奔逸適於楚國。然周禮大司樂王朔望食乃奏樂。日食不奏也。夏殷則日奏也。故王制及玉藻皆云然也。
「三飯繚,適蔡。」
繚名也。第三飡奏樂人。散逸入蔡國也。
「四飯缺,適秦。」
缺名也。第四食奏樂人。奔散入秦國也。
「鼓方叔,入於河。」
鼓能撃鼓者也。方叔名也。亦散逸入河内之地居也。
「播鞀武,入於漢。」
播猶搖也。鞀鞀鼓也。其人能搖鞀鼓者也。名武。亦散奔入漢水内之地居也。
「少師陽、擊磬襄,入于海。」
少師名陽。又撃磬人名襄。二人倶散奔入海内居也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解(宋)邢昺疏

大師摯適齊,亞飯干適楚,(孔曰:"亞,次也。次飯,樂師也。摯、干皆名。")三飯繚適蔡,四飯缺適秦,(包曰:"三飯、四飯,樂章名,各異師。繚、缺皆名也。")鼓方叔入於河,(包曰:"鼓,擊鼓者。方叔,名。入,謂居其河內。")播鞀武入於漢,(孔曰:"播,搖也。武,名也。)少師陽、擊磬襄入於海。(孔曰:"魯哀公時,禮壞樂崩,樂人皆去。陽,襄皆名。")
  [疏]"大師"至"於海"。○正義曰:此章記魯哀公時,禮壞樂崩,樂人皆去也。"大師摯適齊"者,太師,樂官之長,名摯,去魯而適齊也。"亞飯干適楚"者,亞,次也。天子諸侯每食奏樂,樂章各異,各有樂師。次飯樂師名干往楚,三飯樂師名繚往蔡,四飯樂師名缺往秦。"鼓方叔入於河"者,擊鼓者名方叔入於河內也。"播鞀武入於漢"者,播,搖也。鞀如鼓而小,有兩耳,持其柄搖之,旁耳還自擊。搖鞀鼓者名武入居於漢中也。"少師陽、擊磬襄入於海"者,陽、襄皆名,二人入居於海內也。

《論語集注》(宋)朱熹

大,音泰。大師,魯樂官之長。摯,其名也。飯,扶晚反。繚,音了。亞飯以下,以樂侑食之官。干、繚、缺,皆名也。鼓,擊鼓者。方叔,名。河,河內。鼗,徒刀反。播,搖也。鼗,小鼓。兩旁有耳,持其柄而搖之,則旁耳還自擊。武,名也。漢,漢中。少,去聲。少師,樂官之佐。陽、襄,二人名。襄即孔子所從學琴者。海,海島也。此記賢人之隱遯以附前章,然未必夫子之言也。末章放此。張子曰:「周衰樂廢,夫子自衛反魯,一嘗治之。其後伶人賤工識樂之正。及魯益衰,三桓僭妄,自大師以下,皆知散之四方,逾河蹈海以去亂。聖人俄頃之助,功化如此。如有用我,期月而可。豈虛語哉?」

《論語點睛》(明)蕅益大師

悽愴之景,萬古墮淚。亦可助發苦空無常觀門。
【補註】此周時天子失官學在四夷之實錄也。古者百官各專其學。各世其官。賴有世祿以養之也。周東遷後。王政不行於諸侯。所入不足以養官。而散在四方。百官之學。遂變為百家之學。而古學漸衰矣。讀班固藝文志。可知其大略也。

《論語講要》李炳南教授 講述

此章所記,如孔安國注:「魯哀公時,禮壞樂崩,樂人皆去。」魯國三家執政,禮壞樂崩,所以樂人皆離去。
「大師摯適齊。」大師即太師,是樂官之長,摯是太師人名,他離開魯國,前往齊國。
「亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦。」據白虎通禮樂篇說,天子一日四餐,諸侯一日三餐。餐時須以音樂勸食,每餐各有奏樂的人。亞飯干,是第二餐的奏樂人,此人名干,他往楚國。三飯繚,是第三餐的奏樂人,此人名繚,他往蔡國。四飯缺,是第四餐的奏樂人,此人名缺,他往秦國。此處有四飯樂人,則知魯君也是一日四餐。白虎通疏證以為,魯為周公之後,得備天子禮樂,亦得備四飯樂官。又此處不說有一飯樂人,古注以為,或一飯之樂由太師掌之,或有一飯樂人而未去。
「鼓方叔入於河。」鼓是擊鼓者,此人名方叔,他入居於河濱。
「播鞀武入於漢。」播搖小鞀鼓者,此人名武,他入居於漢水之濱。
「少師陽,擊磬襄,入於海。」少師名陽者,擊磬師名襄者,他們入居於海邊。
古注或據漢書禮樂志,說這八人是殷紂王的樂官,或據漢書古今人表注,說是周平王時人等,其說不一。白虎通疏證說:「孔子嘗語魯太師樂。又曰,師摯之始,關雎之亂。若是紂時,無緣歌關雎之詩。說論語者,自當為魯哀公時人焉。」



「該帖子被 洪志明 在 2016/11/28 上午 08:11:58 編輯過」

2016/11/23 下午 11:03:36刪除

陳瑞娟


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論語問答筆記2016.11.28

問一、魯國樂師何以紛紛去魯?
答:
(一)魯哀公時,三家執政,禮壞樂崩,所以樂人皆離去。(孔安國注)
(二) 三家僭用魯君之樂祭祀,如以八佾舞於庭,以雍徹、禘祭亂昭穆等。貪心憍慢」,大失音樂調和性情之效。所謂「人而不仁,如樂何?」樂師,雖是伶人賤工,亦不為五斗米折腰,故紛紛離去。

問二、從論語中,看孔子的音樂之教。
答:子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」有禮則秩序不亂,再加上音樂來調和,大家的心理就無時無刻不在和諧的氣氛之中。專講「禮」太嚴肅,需音樂調和,使心情中正和平。所以「君子無故不撤琴瑟」。孔子天天操琴吟唱,除非這一日遇到不幸的事,因為餘哀未盡,故不忍歌唱操琴。

問三、古代樂師畫工在史書上皆不留名,此章何以提八人之名?
答:孔子知道治國需要禮樂。「興於詩,立於禮,成於樂。」(泰伯篇)在心為志,發言為詩。學詩,必須同時學禮,然後能立。詩發乎情,而止乎禮,發而皆中節,始得溫柔敦厚之旨。學詩學禮,尚須學樂以成之,音樂能涵養性情,成就自性之德。詩禮樂三者具備,可以補足個性上的缺憾,才能成就安定祥和的國家。

2016/11/29 下午 12:42:36刪除
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