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 『 帖子主題 』:105年9月19日論語研討問題與整理

吳紀學


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105年9月19日論語研討問題與整理
經文:
楚狂接輿歌而過孔子曰:鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而。孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。

問題:
1、請問孔子欲與接輿述說什摩理念與志向?
2、道不行,孔子仍周遊列國,請問孔子堅持的理想是什麼?

2016/9/13 下午 04:43:25 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:224
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《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

「楚狂接輿歌而過孔子」
接輿楚人也。姓陸。名通。字接輿。昭王時。政令無常。乃被髮佯狂不仕。時人謂之為楚狂也。時孔子過楚。而接輿行歌從孔子邊過。欲感切孔子也。
「曰:鳳兮鳳兮,何德之衰!」
此接輿歌曲也。知孔子有聖徳。故以比鳳。但鳳鳥待聖君乃見。今孔子周行。屢適不合。所以是鳳德之衰也。
「往者不可諫,」
言屢適不合。是示往事不復可諫。是既往不咎也。
「來者猶可追。」
來者謂未至之事也。未至之事猶可追止。而使莫復周流天下也。
「已而已而,今之從政者殆而。」
已而者言今世亂已甚也。殆而者言今從政者皆危殆不可復救治之者也。
「孔子下,欲與之言,」
下下車也。孔子初在車上。聞接輿之歌感切於己。己故下車欲與之共語也。江熙曰。言下車明在道聞其言也。
「趨而辟之,不得與之言。」
趨疾走也。接輿見孔子下車欲與己言。己故急趨避之。所以令孔子不得與之言也。江熙曰。若接輿與夫子對共情言。則非狂也。達其懷於議者。修其狂跡。故疾行而去也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解(宋)邢昺疏

楚狂接輿歌而過孔子,(孔曰:"接輿,楚人。佯狂而來歌,欲以感切孔子。")曰:"鳳兮鳳兮,何德之衰?(孔曰:"比孔子於鳳鳥。鳳鳥待聖君乃見,非孔子周行求合,故曰衰。")往者不可諫,(孔曰:"已往所行,不可復諫止。")來者猶可追。(孔曰:"自今已來,可追自止,辟亂隱居。")已而,已而,今之從政者殆而!"(孔曰:"已而已而者,言世亂已甚,不可復治也。再言之者,傷之深也。")孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。(包曰:"下,下車。")
[疏]"楚狂"至"之言"。○正義曰:此章記接輿佯狂感切孔子也。"楚狂接輿歌而過孔子"者,接輿,楚人,姓陸名通,字接輿也。昭王時,政令無常,乃被髮佯狂,不仕,時人謂之楚狂也。時孔子適楚,與接輿相遇,而接輿行歌從孔子邊過,欲感切孔子也。"曰:鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而,今之從政者殆而"者,此其歌辭也。知孔子有聖德,故比孔子於鳳。但鳳鳥待聖君乃見,今孔子周行求合諸國,而每不合,是鳳德之衰也。諫,止也。言已往所行者,不可復諫止也。自今已來,猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。"已而,已而"者,言世亂已甚,不可復治也。再言之者,傷之深也。殆,危也。言今之從政者皆無德,自將危亡無日,故曰殆而。而皆語辭也。"孔子下,欲與之言"者,下,謂下車。孔子感其言,故下車,欲與語。"璁蚢@之,不得與之言"者,獢A謂疾行也。疾行以辟孔子,故孔子不得與之言也。

《論語集注》(宋)朱熹

接輿,楚人,佯狂辟世。夫子時將適楚,故接輿歌而過其車前也。鳳有道則見,無道則隱,接輿以比孔子,而譏其不能隱為德衰也。來者可追,言及今尚可隱去。已,止也。而,語助辭。殆,危也。接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。辟,去聲。孔子下車,蓋欲告之以出處之意。接輿自以為是,故不欲聞而避之也。
《論語點睛》(明)蕅益大師
又是聖人一個知己。趨而闢之,尤有禪機。

《論語講要》李炳南教授 講述

孔子周遊列國,在陳蔡之間被困絕糧,後由楚昭王出兵迎接,到了楚國。昭王欲以書社地七百里封孔子,但被楚令尹子西阻止。後來昭王卒,孔子尚在楚國時,楚狂接輿歌而過孔子。事見史記孔子世家。
「楚狂接輿歌而過孔子曰。」孔安國注:「接輿,楚人,佯狂而來歌,欲以感切孔子。」接輿,人名,是一位隱士。他想用歌來感動孔子,天下無道,不如歸隱,所以唱歌而過孔子的寓所門前。
「鳳兮鳳兮,何德之衰。」自此至以下「殆而」句是歌辭。接輿問鳳鳥說,你的德為何如此衰微。孔安國注:「比孔子於鳳鳥。」鳳是神瑞之鳥,唯在聖君時代出現。而今孔子遊說諸侯,無聖君可遇,猶如鳳鳥非時而出,所以說:「何德之衰。」
「往者不可諫,來者猶可追。」往者,事已過去,不可諫阻。來者,未來的還可以追及,而能止之。孔安國說,此即勸告孔子避亂隱居。
「已而已而,今之從政者殆而。」邢昺疏意,罷了,罷了,世亂已甚,今之從政者,無德,危殆,無可救治。三個「而」字,皆是語助辭。
「孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。」孔子下堂出門,想和這位唱歌的人言談。然而,接輿急趨而避之,孔子因而不得與他談話。孔子世家說:「於是孔子自楚反乎衛。是歲也,孔子年六十三,而魯哀公六年也。」

《論語點睛》(明)蕅益大師

又是聖人一個知己。趨而闢之,尤有禪機。



「該帖子被 洪志明 在 2016/9/14 上午 07:04:49 編輯過」

2016/9/13 下午 11:42:36刪除

顏彩雲


發表數:132
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研討問答整理:
一、請問孔子欲與接輿述說什麼理念與志向?
答:孔子證悟「性相近」之事實,又有「人道敏政」的責任,很願與接輿述說這個理念。

二、道不行,孔子仍周遊列國,請問孔子堅持的理想是什麼?
答:根據經文,孔子仍周遊列國,堅持的理想是:
 (一)為天木鐸:
 1.儀封人請見曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。(八佾篇)
2.夫子憮然曰:鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。(微子篇)

 (二)化解固陋:微生畝謂孔子曰:丘何為是栖栖者與?無乃為佞乎?孔子曰:非敢為佞也,疾固也。(憲問篇)

 (三)弘傳聖學:子畏於匡。曰:文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何? (子罕篇)

2016/9/20 下午 04:02:03刪除
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