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 『 帖子主題 』:105年5月23日彌陀要解研討問答彙整

陳瑞娟


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105年5月23日彌陀要解研討問答彙整

一、範圍﹕
經 文﹕舍利弗!極樂國土,成就如是功德莊嚴。
要解文﹕明上住處生處種種莊嚴,皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能W嚴四種淨土,普攝十方三世一切凡聖令往生也。復次、佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣;令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質,帶起眾生自心種種莊嚴,全佛即生,全他即自,故曰:成就如是功德莊嚴。
問題﹕
(一)要解文「明上住處生處種種莊嚴,皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就」,何以往生者皆可享受住處生處種種莊嚴?
(二)阿彌陀佛大願如何作眾生多善根之因?
(三)阿彌陀佛大行如何作眾生多福德之緣?
(四)要解文「令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當」,帶業往生,功夫很淺的人,成就的功德是否也是稱性?

2016/5/17 上午 09:59:23 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

林秀惠


發表數:20
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問一:要解文「明上住處生處種種莊嚴,皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就」,何以往生者皆可享受住處生處種種莊嚴?
答:
〈一〉自心本具:吾人現前一念心性即是實相之體,「十方虛空微塵國土,元我一念心中所現物。」「我雖昏迷倒惑,苟一念回心,決定得生自心本具極樂。」
〈二〉彌陀引發:吾人自心雖本具一切莊嚴,但若未有佛力為緣加以引發,終究無能顯現。即極樂世界以阿彌種種莊嚴做增上本質境,帶起眾生自心種種莊嚴。故曰:念念成就如是功德。
〈三〉共與成就:疏鈔云:「此方念佛,彼土蓮成,則極樂種種清淨莊嚴,雖彼佛為菩薩時之所成就,而謂勤修淨業眾生,共與成就,亦可也。」
〈四〉妙因妙果:信願持名往生者,在因地上即隨時與佛感應,與佛共同參與和付出,故往生後能隨處受用種種莊嚴,此即自性功德之開顯與清淨行之契合。故吾人往生乃是蓮花化生,因果同時,妙因妙果不離,住處、生處之莊嚴,如秤兩頭,低昂實等。

問二:阿彌陀佛大願如何作眾生多善根之因?
答:阿彌陀佛發四十八大願度化眾生,令信願持名之眾生,生發種種善法,如發菩提心,得三忍三昧、不退等善法。念佛當下,即得無貪無瞋無癡之清淨善根,心一清淨,智慧自然而生。

問三:阿彌陀佛大行如何作眾生多福德之緣?
答:阿彌陀佛的大行,即兆載永劫的六度萬行,能令眾生厚培福德。現世享五福,消災免難,命終心不顛倒,蒙佛接引,安詳往生。

問四:要解文「令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當」,帶業往生,功夫很淺的人,成就的功德是否也是稱性?
答:
〈一〉稱性,意謂:隨順現前一念心性,來發起菩提心,安住在清淨的真如本性去修。因此淨土行人,只要深信、切願,又能執持名號,即能與阿彌陀佛相應。
〈二〉蕅益大師說「皆是已成」,指眾生由信願持名,即能念念成就如此功德莊嚴。

問五:約佛釋,約生釋,約不二釋,全是著眼於什麼?
答:三段落全是著眼於「成就」。以佛力成就,以眾生成就,佛與眾生共同成就,成就,依大毗婆沙論云有四義:一不斷義,二已得義,三不棄捨義,四已得未捨。信願念佛眾生皆已得極樂莊嚴,永不捨棄,故名成就。

2016/5/24 下午 04:18:15刪除
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