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陳瑞娟

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105年5月23日彌陀要解研討問答彙整

一、範圍﹕
經文﹕舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
要解文﹕明上住處生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能徧嚴四種淨土，普攝十方三世一切凡聖令往生也。復次、佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰：成就如是功德莊嚴。
問題﹕
(一)要解文「明上住處生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就」，何以往生者皆可享受住處生處種種莊嚴?
(二)阿彌陀佛大願如何作眾生多善根之因？
(三)阿彌陀佛大行如何作眾生多福德之緣？
(四)要解文「令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當」，帶業往生，功夫很淺的人，成就的功德是否也是稱性?

2016/5/17 上午 09:59:23

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林秀惠

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A 棟 9 樓

問一：要解文「明上住處生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就」，何以往生者皆可享受住處生處種種莊嚴?
答：
〈一〉自心本具：吾人現前一念心性即是實相之體，「十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。」「我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂。」
〈二〉彌陀引發：吾人自心雖本具一切莊嚴，但若未有佛力為緣加以引發，終究無能顯現。即極樂世界以阿彌種種莊嚴做增上本質境，帶起眾生自心種種莊嚴。故曰：念念成就如是功德。
〈三〉共與成就：疏鈔云：「此方念佛，彼土蓮成，則極樂種種清淨莊嚴，雖彼佛為菩薩時之所成就，而謂勤修淨業眾生，共與成就，亦可也。」
〈四〉妙因妙果：信願持名往生者，在因地上即隨時與佛感應，與佛共同參與和付出，故往生後能隨處受用種種莊嚴，此即自性功德之開顯與清淨行之契合。故吾人往生乃是蓮花化生，因果同時，妙因妙果不離，住處、生處之莊嚴，如秤兩頭，低昂實等。

問二：阿彌陀佛大願如何作眾生多善根之因？
答：阿彌陀佛發四十八大願度化眾生，令信願持名之眾生，生發種種善法，如發菩提心，得三忍三昧、不退等善法。念佛當下，即得無貪無瞋無癡之清淨善根，心一清淨，智慧自然而生。

問三：阿彌陀佛大行如何作眾生多福德之緣？
答：阿彌陀佛的大行，即兆載永劫的六度萬行，能令眾生厚培福德。現世享五福，消災免難，命終心不顛倒，蒙佛接引，安詳往生。

問四：要解文「令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當」，帶業往生，功夫很淺的人，成就的功德是否也是稱性?
答：
〈一〉稱性，意謂：隨順現前一念心性，來發起菩提心，安住在清淨的真如本性去修。因此淨土行人，只要深信、切願，又能執持名號，即能與阿彌陀佛相應。
〈二〉蕅益大師說「皆是已成」，指眾生由信願持名，即能念念成就如此功德莊嚴。

問五：約佛釋，約生釋，約不二釋，全是著眼於什麼？
答：三段落全是著眼於「成就」。以佛力成就，以眾生成就，佛與眾生共同成就，成就，依大毗婆沙論云有四義：一不斷義，二已得義，三不棄捨義，四已得未捨。信願念佛眾生皆已得極樂莊嚴，永不捨棄，故名成就。

2016/5/24 下午 04:18:15

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