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 『 帖子主題 』:105年4月25日彌陀要解研討問答彙整

吳紀學


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105年4月25日彌陀要解研討問答彙整
經文:
又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀q璃玻圻X成。上有樓閣。亦以金銀q璃玻均e王*車〕磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。

要解文:
充滿其中。異枯竭汎濫。底純金沙。異汙泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途名道。重屋名樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處及法會處。但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸入法會見佛聞法也。

問題:
1、「充滿其中,池底金沙,四寶階道,七寶樓閣」與「無有眾苦,但受諸樂」有何關聯?
2、為何需「蓮胞開敷」之後,方可見佛聞法?

2016/4/22 下午 02:29:22 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

陳瑞娟


發表數:26
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105年04月25日 彌陀要解研討與整理

一、「充滿其中,池底金沙,四寶階道,七寶樓閣」與「無有眾苦,但受諸樂」有何關聯?
答:
(一)蕅祖《彌陀要解》科判及成實大師旁注
正宗分→廣陳彼土依正妙果以啟信→依報妙→徵釋→釋→
己一、約能受用釋「其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」
己二、約所受用釋(此亦轉釋上無有眾苦。但受諸樂之故。下廣釋一科。亦然)
此段經文即廣釋一科。
(二)雪公老師【義蘊】
1此世界之地體。土塊和合。雜以石沙。峻嶺深壑。坎坷崎嶇。居室則茅檐荊扉。竹籬泥堵。……
極樂地體。琉璃凝結。金幢撐持。階鋪四寶。……所居則重樓複閤。接地連空。眾寶構成。……
兩地合觀。當生欣厭。是教眾生捨穢土之粗色塵。換取極樂之妙色塵也。
2此世界之……河海。皆挾泥沙。質則臭澀鹹苦。有時洋流衝襲。每生劇冷劇熱變化。砭肌刺膚。俱成不適。……
極樂……水具八種功德。充滿寶池。溫涼淺深。隨意應現。澄清光滑。舒體養根。……無不百體輕安。心神怡悅。
兩土合觀。當生欣厭。是教眾生捨穢土之苦觸塵。換取極樂之樂觸塵也。
3此世界……園囿田圃。遍撒尿糞骨灰。城鄉閭閻。瀰漫馬桶糞窖。直是無量污穢。滿布大地。一團臭氣。上熏諸天而已。
極樂……八德金池。滿矗四色函萏。……
兩土合觀。當生欣厭。是教眾生捨穢土之濁香塵。換取極樂之潔香塵也。
(三) 斌宗法師《彌陀經要釋》
彌陀大慈悲心,佛為利生憫物,大開方便,俯從機宜,以大願行,無量功德,莊嚴極樂淨土,欲令諸眾生,知苦求樂,厭穢欣淨,而發心修行念佛,終使之畢竟成佛,至此則自性本具,琩F功德,俱足常樂我淨四德。正所謂:「先以欲鉤牽,後令入佛智。」此乃方便引度的妙法,若得往生,終成解脫。

二、極樂人民,何以能感得八功德水「充滿其中」?
答:極樂人民正定聚,戒定聚足。

三、娑婆世界的水,為何會枯竭、氾濫?
答:
(一)共業共感
1枯竭,旱災。上無德,大部分的人「僭」(超越本分),感召大地烈日常照。《尚書洪範篇》:「曰咎徵:曰僭,恆暘若」。(咎,惡也。徵:徵象。咎徵,凶兆。恆陽:久晴不雨。)
2氾濫,水災。上無德,大部分的人「狂」(放縱不拘),感召雨水氾濫。《尚書洪範篇》:「曰狂,瓻B若。」傳曰:「人君行己,體貌不恭,怠慢驕蹇,則不能敬萬事,失則狂易,故其咎狂也。上慢下暴,則陰氣勝,故其罰常雨也。水傷百穀,衣食不足,則姦宄並作,故其極惡也。」
(二)天象不離我心
《尚書.洪範》:「曰休徵:曰肅,時雨若。曰乂,時暘若。……」(休,美也。若,順也。)一國之君素有美好德行,自然環境就有好的驗證:容貌肅敬,感招及時好雨以滋潤萬物。言語從善,感招和煦陽光以乾淨萬物。……若不從內心鋤去貪婪欲望,焉能感天動地,風調雨順! (明倫月刊403期「風調雨順」)

四、極樂人民,何以能享七寶樓閣?極樂「生處」何以能如此清淨?
答:
極樂世界樓閣,七寶莊嚴。七寶表七科道品。極樂人民,能享七寶樓閣,乃因過去生修習七科道品所感。
隋,智者大師《觀經疏》序云:「夫樂邦之與苦域,金寶之與泥沙;胎獄之望華池,棘林之比瓊樹。誠由心分垢淨,見兩土之升沉;行開善惡,睹二方之粗妙。喻形端則影直,源濁則流昏。」

五、為何需「蓮胞開敷」之後,方可見佛聞法?
答:
1《無量壽經起信論》
毗婆沙論云。若人種善根。疑則華不開。信心清淨者。華開則見佛。何以故。一念信心。逈超情計。具佛知見故。
2《大乘起信論義記》
往生之人約有三位。一如蓮華未開時信行未滿。未各不退。但以處無退緣故稱不退。二信位滿足已去。華開見佛。入十住位。得少分見法身。住正定位也。三者三賢位滿。入初地已去。證遍滿法身。生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住初地生淨土等也。

2016/4/26 下午 05:18:52刪除
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