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 『 帖子主題 』:105年4月18日論語研討問題與整理

吳紀學


發表數:381
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105年4月18日論語研討問題與整理
經文:
子曰:年四十而見惡焉,其終也已。

問題:
1、為何以四十為界?為何四十見惡便終無善行?
2、吾人多已年過四十,讀此章經文有何感想?個人有何特別被人憎惡的?

2016/4/7 下午 04:28:06 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:223
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經文:
子曰:年四十而見惡焉,其終也已。

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

人年未四十。則德行猶進。當時雖未能善。猶望可改。若年四十已在不惑之時。猶為眾人共所見憎惡者。則當終其一生。無復有善理。故云其終也已。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

子曰:"年四十而見惡焉,其終也已。"(鄭曰:"年在不惑而為人所惡,終無善行。")
[疏]"子曰:年四十而見惡焉,其終也已"。○正義曰:此章言人年四十猶為惡行,而見憎惡於人者,則是其終無善行也已。以其年在不惑,而猶為人所惡,必不能追改故也。

《論語集注》(宋)朱熹

 惡,去聲。四十,成德之時。見惡於人,則止於此而已,勉人及時遷善改過也。蘇氏曰「此亦有為而言,不知其為誰也。」 

《論語點睛》(明)蕅益大師

惡字,不作去聲讀。見惡,謂尚不能改惡從善也。雖云改過可貴,但四十不改,恐終不能改矣。故警勵之,意欲其奮發速改也。
【補註】欲其不終於惡也。不終於惡,則朝聞道夕死可矣。

《論語講要》李炳南教授 講述

鄭康成注:「年在不惑,而為人所惡,終無善行也。」孔子四十而不惑,普通人到了四十歲仍然被人憎惡,此人已不能改善了。學者應當及時進德修業。



「該帖子被 洪志明 在 2016/4/12 下午 07:04:29 編輯過」

2016/4/12 下午 07:02:15刪除

鍾清泉


發表數:1086
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(一)論語中,有那些行為令人見惡?
(二)論語中,誰令人見惡?
(三)論語中,誰的作為令人歡喜?

2016/4/15 上午 10:11:50刪除

顏彩雲


發表數:130
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一、為何以四十為界?為何四十見惡便終無善行?
 答:(一)1.禮記曲禮:「四十曰強,而仕」;2.孔子於子罕篇提到:「四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也矣」;3.人生七十古來稀,四十正是人生的壯年期;4.四十歲以前是人的體力與學習能力的黃金期;因此以四十為界。
   (二)少年時期,記性、悟性都好,學習容易成功,到了中年,學習能力遞減,四十歲以後,習性、習氣定型,血氣也漸衰,若沒有受人敬重,不察覺自己有過失,不知改過,則如雜草生根,難拔除,便終究不能改善,難再進步。

2、吾人多已年過四十,讀此章經文有何感想?
 答:(一)慚愧虛度光陰,學無所成。顏氏家訓:「幼而學者,如日出之光,老而學者,如秉燭夜行。 」今如秉燭夜行,幸有道友砥礪,秉燭共行。孔子說:「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至」。聖人尚且如此,何況吾人!當更加警愓,勤勉時時學習。
   (二)其終也已之「終」,自己進境終了之時會在何時呢?端看個人努力,孔子至老,還說「假我數年,五、十以學易可以無大過。」他的「終」是在七十三歲生命終了時。我們四十以後:
學習,就此停擺了嗎?
過錯,還有勇氣改除嗎?
念佛,還有誓證一心的魄力嗎?
如果都沒有了,那就是「其終也已」了。

2016/4/19 上午 09:46:31刪除
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