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 『 帖子主題 』:104年4月27日論語研討問題與整理

洪志明


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104年4月27日論語研討問題與整理
104年4月27日論語研討問題與整理

經文:
子曰:道聽而塗說,德之棄也。

問題:
一、試探「道聽而塗說」的動機與目的?
二、「人能弘道,非道弘人。」想要說道、弘道,要有什麼條件?

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

道道路也。塗亦道路也。記問之學不足以爲人師。師人必當溫故而知新。研精久習。然後乃可爲人傳說耳。若聽之於道路。道路仍即爲人傳說。必多謬妄。所以爲有德者所棄也。亦自棄其德也。江熙曰。今之學者不爲己者也。況乎道聽者哉。逐末愈甚。棄德彌深也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

[疏]"子曰:道聽而塗說,德之棄也"。○正義曰:此章疾時人不習而傳之也。塗亦道也。言聞之於道路,則於道路傳而說之,必多謬妄,為有德者所棄也。

《論語集注》(宋)朱熹

雖聞善言,不為己有,是自棄其德也。王氏曰:「君子多識前言往行以畜其德,道聽塗說,則棄之矣。」

《論語點睛》(明)蕅益大師

鄉原,祇好偷石人石馬。道聽塗說,連石人石馬也偷不得。

《論語講記》李炳南教授 講述

陽貨下篇,經文多半只一、二句,更難講,要緊在背誦,今人多不肯念。
論語的好注解,不到十分之三。這是孔子所說,孔子的弟子,終日在跟前,尚且不知道孔子的心意,宋人隔了千餘年,如何能懂?所注解的能文從字順便是好注,我們看一次不懂,再看一次,書讀千遍,其義自現,果真能得一、二句,就得一篇,得一篇便得全部,你們溫習到髮白了,還不夠熟。
那一句也有問題。從前吾只為你們講道理,今日吾講文字,文以載道,只有在字裡行間找得到道的,就算是會讀書的人。山河大地都是書,不必只在白紙黑字裡找。
這章的注子吾都不采取,大學說:「物有本末,事有終始」物與事不同。道,路也。塗,也是路。路上聽到在路上就說,有德之人也不聽。這是古來各注的講法。
「子曰:道聽而塗說,德之棄也。」
道聽塗說什麼?學而時習之,學什麼?學道。道有動詞、定詞的區別,定詞如孔子所說的人道敏政的道。
塗,指道塗上。道,指志於道的道,道也者不可須臾離也,隨時要聽要學。「道聽」,聽了道,在道塗上聽了,在道塗上就說,對研究道有所得的人,他不會采取,他會捨棄你。因為聽聞後必須經過「博學、審問、慎思、明辨、篤行」,若教人,更須「傳不習乎!」先必須溫習幾遍,才能教人。
禮記說:「刉ルb」,教學必得溫習,你學他也學,各得一半。當時聽了不研究,沒有體會進去,當時就說,會被有德的人捨棄。例如王陽明學宋儒,「格物」就在物裡窮理,結果格竹子而吐血。格物的物,在左傳、易經都有。子貢的聰明尚且說:「夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也」。「志於道,據於德」,必須有所得才能教人,「人之患,在好為人師」,熱心是好,卻誤人子弟,也會害人。

《論語講要》李炳南教授 講述

道塗二字,道是大道,如「志於道」的道,塗就是路途。
道,聽到了,就在路上傳說,此為有德的人所不取。
古注把道塗二字都解釋為道路。今不從。
孔子教育,重要的是道,道須在聞後認真的學習,如果只是耳聞口說,便是無道可言。又以教人而論,必須溫故而知新,這才能作人師,如果聞道之後,不加以溫習,就說給他人,那不是教人,而是害人。



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林秀惠


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問一:試探「道聽而塗說」的動機與目的?
答:道聽而塗說者其動機與目的,或云如下:
〈一〉不知「道」之珍貴,只是口耳經過,自己未曾親自體會鍛鍊,有如說食數寶。
〈二〉平日熱心助人,想與人分享驚為天人之「道」,但因自身未能先行其言而後從之,所以只是短暫的
感動,影響不深不遠。
〈三〉或希圖博學多聞之美名,或有好為人師之患。
〈四〉好奇務怪之習性,喜歡聽聞奇人軼事,且語不驚人死不休,做事不務實。


問二:「人能弘道,非道弘人。」想要說道、弘道,要有什麼條件?
答:子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」定時溫習所學,迭有新的心得。此心得,從「學、思、行」
而來,非記問之學,也不是趕經懺的應赴之學,故能為弘道之師。

2015/4/30 下午 05:28:26刪除
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