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104年4月13日論語研討問題與整理
104年4月13日論語研討問題與整理

經文：
子曰：鄉原，德之賊也。

問題：
一、那些因素讓人形成「賊德的鄉原」？
二、如何從賊德的鄉原，修學成為據德之士？
三、請舉孔子據德，拒作『鄉原』的實例。

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏

鄉鄉里也。原原本也。言人若凡往所至之鄉。輒憶度逆用意。原本其人情而待之者。此是德之賊也。言賊害其德也。又一云。鄉向也。謂人不能剛毅。而好面從。見人輒媚向而原趣求合。此是賊德也。張憑曰。鄉原原壤也。孔子鄉人。故曰鄉原也。彼遊方之外行。不應規矩。不可以訓。故毎抑其迹。所以弘德也。

《論語注疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

子曰："鄉原，德之賊也。"（周曰："所至之鄉，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。。"一曰："鄉，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之，言此所以賊德。"）
[疏]"子曰：鄉原，德之賊也"。○正義曰：此章疾時人之詭隨也。舊解有二：周曰："所至之鄉，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。"何晏云："一曰：鄉，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之言，此所以賊德也。"

《論語集注》（宋）朱熹

鄉者，鄙俗之意。原，與愿同。荀子原愨，注讀作愿是也。鄉原，鄉人之愿者也。蓋其同流合汙以媚於世，故在鄉人之中，獨以愿稱。夫子以其似德非德，而反亂乎德，故以為德之賊而深惡之。詳見孟子末篇。

《論語講記》李炳南教授 講述

群經平議說，愿，要加一單立人，「傆」，黠也，當狡滑講。按孟子趙岐的注解，字可以不改動，愿當善講，鄭康成也當善講，就作「愿」，「原」與「愿」相通。
「子曰：鄉愿，德之賊也。」
孔子說，有一種人叫鄉愿。鄉是本鄉本土，這一鄉人，都說某人是好人。堯、舜也是人人說好，那是後人稱讚。但是這一章人人說好的人，是賊害道德的人，這一句像詩一般。
今古有所不同，例如宋朝時，有人說岳飛好，這位鄉愿說不錯，岳飛聽了高興；另一個人說秦檜好，鄉愿也說不錯，秦檜也高興；或者說吳鳳好，他也贊歎說﹕也很好，這個人如何？這是同流合污，清水，濁水都好，老奸巨滑。今日這種人很多，佛教界也很多，絕不能成就，到處跑廟，禪密律淨的廟，都有他，如何成就？那是廟棍子、佛棍，誰能獨立不移不易？
佛家講親近善知識，遠離惡知識。儒家說親賢臣、遠佞人，觀友而知其人。

《論語講要》李炳南教授 講述

鄉原的原字，讀去聲，同愿，孟子趙岐注，原當善字講。
鄉原，指的是一種人，依字義解釋，就是一鄉之人都稱他為善人。但是孔子以為，鄉原是賊害道德的人，所以說他是「德之賊」。
鄉原如何是「德之賊」。孟子盡心篇有詳細的解釋。在盡心篇裡，萬章問曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉。」孟子曰：「非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」孟子最後又解釋，孔子所以惡鄉原，是「恐其亂德也。」
孟子注疏，大意是說，鄉原這種人最能掩蔽他的罪惡，以致令人無法舉出事實來非謗他，也找不到缺點來譏刺他。然而他實在是同流合污，因為他善於掩蔽，就像忠信廉潔之人，所以贏得大眾的稱讚，其實不是忠信廉潔之人，故不可與入堯舜之道。他無德而偽裝有德，孔子惟恐這種人亂德惑眾，所以指明此人是道德的賊害者。

「該帖子被 洪志明 在 2015/4/8 下午 04:56:32 編輯過」

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歷史上,有那些有名的鄉原人物?
這些鄉原,對當時的社會國家有何影響?

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論語問答筆記2015.04.13

問一：那些因素讓人形成「賊德的鄉原」？
答：鄉原喜歡體面，沽名釣譽，喜歡擁有賢德之名，但卻不在心地上用功夫，沒有主忠信。子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者是賢乎？」討好、猜測，誤以為這是賢德。於是行事作風表現出來的是：「亡而為有，虛而為盈，約而為泰。」無實德，有美名。鄉原批評狂者嘐嘐然說大話，狷者踽踽涼涼，而自已才是行中庸之道。因鄉原之人具有「賢名」，閱歷不夠或見地未培養的人就會受到他的影響。

問二：如何從賊德的鄉原，修學成為據德之士？
答：
1.必須透過經典的學習，博學於文，增進分辨「鄉原」和「據德」的能力，遇事堅持。
2.「據德」，具有反省能力。「志道」，修道目標明確。不會只是一團和氣。
3.降伏名利、貪等煩惱。因怕自己被認為不合群，想得好名，需克除之，不被這些煩惱繫縛。
4.善友為依，以友輔仁。自己虛心接受指正。
5.培養智慧、道德勇氣，遇事堅持，不懦弱。

問三： 請舉孔子據德，拒作『鄉原』的實例。
答：
1.陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」（憲問)
2. 葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」（子路)
3.子曰：「麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」（子罕)

問四： 歷史上,有那些有名的鄉原人物?這些鄉原,對當時的社會國家有何影響?
答：漢成帝娶王皇后，外戚王鳳為大司馬、大將軍、領尚書事秉政，位高權重。成帝時，發生好幾次日蝕、地震，時人議論，這是大臣權重於皇帝的惡兆。成帝問其師張禹，張禹時已年老，子逝，孫幼，家產多。於是引論語：「子不語怪力亂神。性與天道，不可得而聞也。」子貢都不懂天命，凡人怎懂，不必理他。由於張禹的鄉原，以致後來，王鳳的姪兒王莽篡漢。