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 『 帖子主題 』:104年4月13日論語研討問題與整理

洪志明


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104年4月13日論語研討問題與整理
104年4月13日論語研討問題與整理

經文:
子曰:鄉原,德之賊也。

問題:
一、那些因素讓人形成「賊德的鄉原」?
二、如何從賊德的鄉原,修學成為據德之士?
三、請舉孔子據德,拒作『鄉原』的實例。

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

鄉鄉里也。原原本也。言人若凡往所至之鄉。輒憶度逆用意。原本其人情而待之者。此是德之賊也。言賊害其德也。又一云。鄉向也。謂人不能剛毅。而好面從。見人輒媚向而原趣求合。此是賊德也。張憑曰。鄉原原壤也。孔子鄉人。故曰鄉原也。彼遊方之外行。不應規矩。不可以訓。故毎抑其迹。所以弘德也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏

子曰:"鄉原,德之賊也。"(周曰:"所至之鄉,輒原其人情,而為意以待之,是賊亂德也。。"一曰:"鄉,向也,古字同。謂人不能剛毅,而見人輒原其趣向,容媚而合之,言此所以賊德。")
[疏]"子曰:鄉原,德之賊也"。○正義曰:此章疾時人之詭隨也。舊解有二:周曰:"所至之鄉,輒原其人情,而為意以待之,是賊亂德也。"何晏云:"一曰:鄉,向也,古字同。謂人不能剛毅,而見人輒原其趣向,容媚而合之言,此所以賊德也。"

《論語集注》(宋)朱熹

鄉者,鄙俗之意。原,與愿同。荀子原愨,注讀作愿是也。鄉原,鄉人之愿者也。蓋其同流合汙以媚於世,故在鄉人之中,獨以愿稱。夫子以其似德非德,而反亂乎德,故以為德之賊而深惡之。詳見孟子末篇。

《論語講記》李炳南教授 講述

群經平議說,愿,要加一單立人,「傆」,黠也,當狡滑講。按孟子趙岐的注解,字可以不改動,愿當善講,鄭康成也當善講,就作「愿」,「原」與「愿」相通。
「子曰:鄉愿,德之賊也。」
孔子說,有一種人叫鄉愿。鄉是本鄉本土,這一鄉人,都說某人是好人。堯、舜也是人人說好,那是後人稱讚。但是這一章人人說好的人,是賊害道德的人,這一句像詩一般。
今古有所不同,例如宋朝時,有人說岳飛好,這位鄉愿說不錯,岳飛聽了高興;另一個人說秦檜好,鄉愿也說不錯,秦檜也高興;或者說吳鳳好,他也贊歎說﹕也很好,這個人如何?這是同流合污,清水,濁水都好,老奸巨滑。今日這種人很多,佛教界也很多,絕不能成就,到處跑廟,禪密律淨的廟,都有他,如何成就?那是廟棍子、佛棍,誰能獨立不移不易?
佛家講親近善知識,遠離惡知識。儒家說親賢臣、遠佞人,觀友而知其人。

《論語講要》李炳南教授 講述

鄉原的原字,讀去聲,同愿,孟子趙岐注,原當善字講。
鄉原,指的是一種人,依字義解釋,就是一鄉之人都稱他為善人。但是孔子以為,鄉原是賊害道德的人,所以說他是「德之賊」。
鄉原如何是「德之賊」。孟子盡心篇有詳細的解釋。在盡心篇裡,萬章問曰:「一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉。」孟子曰:「非之無舉也,刺之無刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰德之賊也。」孟子最後又解釋,孔子所以惡鄉原,是「恐其亂德也。」
孟子注疏,大意是說,鄉原這種人最能掩蔽他的罪惡,以致令人無法舉出事實來非謗他,也找不到缺點來譏刺他。然而他實在是同流合污,因為他善於掩蔽,就像忠信廉潔之人,所以贏得大眾的稱讚,其實不是忠信廉潔之人,故不可與入堯舜之道。他無德而偽裝有德,孔子惟恐這種人亂德惑眾,所以指明此人是道德的賊害者。



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鍾清泉


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歷史上,有那些有名的鄉原人物?
這些鄉原,對當時的社會國家有何影響?

2015/4/13 下午 03:27:41刪除

陳瑞娟


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論語問答筆記2015.04.13

問一:那些因素讓人形成「賊德的鄉原」?
答:鄉原喜歡體面,沽名釣譽,喜歡擁有賢德之名,但卻不在心地上用功夫,沒有主忠信。子張問行。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?」子曰:「不逆詐,不億不信。抑亦先覺者是賢乎?」討好、猜測,誤以為這是賢德。於是行事作風表現出來的是:「亡而為有,虛而為盈,約而為泰。」無實德,有美名。鄉原批評狂者嘐嘐然說大話,狷者踽踽涼涼,而自已才是行中庸之道。因鄉原之人具有「賢名」,閱歷不夠或見地未培養的人就會受到他的影響。

問二:如何從賊德的鄉原,修學成為據德之士?
答:
1.必須透過經典的學習,博學於文,增進分辨「鄉原」和「據德」的能力,遇事堅持。
2.「據德」,具有反省能力。「志道」,修道目標明確。不會只是一團和氣。
3.降伏名利、貪等煩惱。因怕自己被認為不合群,想得好名,需克除之,不被這些煩惱繫縛。
4.善友為依,以友輔仁。自己虛心接受指正。
5.培養智慧、道德勇氣,遇事堅持,不懦弱。

問三: 請舉孔子據德,拒作『鄉原』的實例。
答:
1.陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陳恆弒其君,請討之。」(憲問)
2. 葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」(子路)
3.子曰:「麻冕,禮也,今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也,今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。」(子罕)

問四: 歷史上,有那些有名的鄉原人物?這些鄉原,對當時的社會國家有何影響?
答:漢成帝娶王皇后,外戚王鳳為大司馬、大將軍、領尚書事秉政,位高權重。成帝時,發生好幾次日蝕、地震,時人議論,這是大臣權重於皇帝的惡兆。成帝問其師張禹,張禹時已年老,子逝,孫幼,家產多。於是引論語:「子不語怪力亂神。性與天道,不可得而聞也。」子貢都不懂天命,凡人怎懂,不必理他。由於張禹的鄉原,以致後來,王鳳的姪兒王莽篡漢。

2015/4/14 下午 02:47:54刪除
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