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 『 帖子主題 』:103年12月15日彌陀要解研討問題與整理

顏彩雲


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103年12月15日彌陀要解研討問題與整理
103年12月15日彌陀要解研討問題與整理
要解文:
問:何故極樂在西方?
答:此非善問,假使極樂在東,汝又問何故在東,豈非戲論,況自十一萬億佛土視之,又在東矣,何足致疑。

有世界名曰極樂,序依報國土之名也。豎約三際以辨時劫,橫約十方以定疆隅,故稱世界。極樂者,梵語須摩提,亦云安養、安樂、清泰等,乃永離眾苦第一安隱之謂,如下廣釋。

研討問題:
一、極樂世界在西方,「西方」有無特別的表法?
二、「極樂」與「眾苦」對修學的啟示是什麼?




2014/12/8 下午 08:39:09 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

鍾清泉


發表數:1086
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極樂有諸多名稱,含義為何?
若能顧名思義,
對於往生淨土之欣厭,
大有助益,
值得探究探究!

2014/12/12 上午 11:31:39刪除

鄒美芳


發表數:14
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103年12月15日彌陀要解研討問題與整理

研討問題:
一、何謂戲論?
戲論者,於道無所剋獲,如小兒戲論為耳。(見《大乘玄論卷第二》)
戲論有六種,(一)顛倒戲論。(二)唐捐戲論。(三)諍競戲論。(四)於他分別勝劣戲論。(五)分別工巧養命戲論。(六)耽著世間財食戲論。(見《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十》)

二、極樂世界有多大?
《阿彌陀經通贊疏》說,淨土具有十勝,其中有「國無界繫」勝,故知極樂可容攝無量無邊的眾生,往生淨土。

三、極樂世界在西方,「西方」有無特別的表法?
西方云者,釋迦如來之方便也。東方日出處為萬物之發生,西方日沒處為萬物之終歸,故佛准世情特指定西方,而教眾生涅槃之大歸處也。

四、「極樂」與「眾苦」對修學的啟示是什麼?
「極樂」與「眾苦」就是要生起「願」心。為什不能欣極樂,厭娑婆?
因為不了解淨土法門。於淨土法門能生勝解,才有決定的信。信要靠解來增溫。例如念「南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛」,心中若能思維其義理,了解念此句佛號能「與樂拔苦」,念佛的心境必定不同。

2014/12/16 下午 02:24:07刪除

鄒美芳


發表數:14
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問曰:「何故要須面向西坐,禮念觀者?」

答曰:「以閻浮提云,日出處名生,沒處名死。藉於死地,神明趣入,其相助便。是故法藏菩薩願成佛在西,悲接眾生。由坐、觀、禮、念等面向佛者,是隨世禮儀;若是聖人得飛報自在,不辨方所。但凡夫之人身心相隨,若向餘方,西往必難。是故《智度論》云:『有一比丘,康存之日誦《阿彌陀經》,及念般若波羅蜜。臨命終時告弟子言:「阿彌陀佛與諸聖眾今在我前。」合掌歸依,須臾捨命。於是弟子依火葬法,以火焚屍,一切燒盡,唯有舌根一種與本不異,遂即收取起塔供養。』龍樹菩薩釋云:『誦阿彌陀經故,是以垂終佛自來迎;念般若波羅蜜故,所以舌根不盡。』以斯文證,故知一切行業但能迴向,無不往也。故《須彌四域經》云:『天地初開之時,未有日、月、星辰,縱有天、人來下,但用項光照用。爾時人民多生苦惱,於是阿彌陀佛遣二菩薩——一名寶應聲,二名寶吉祥——即伏犧、女媧是。此二菩薩共相籌議,向第七梵天上取其七寶,來至此界造日、月、星辰、二十八宿,以照天下,定其四時,春、秋、冬、夏。時二菩薩共相謂言:「所以日、月、星辰、二十八宿西行者,一切諸天、人民盡共稽首阿彌陀佛,是以日月星辰,皆悉傾心向彼,故西流也。」』」
安樂集卷下

釋道綽撰

2015/1/21 下午 02:47:30刪除
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