一、娑婆與極樂,隔十萬億土,何以觀經說「去此不遠」?
答:觀經經文: 爾時,世尊告韋提希:『汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠,汝當
繫念,諦觀彼國淨業成者。』經文何言不遠?
依智者大師疏,解云:以佛力故欲見即見。又光中現土顯於佛頂。一念能緣,言不遠也。
妙中鈔再詳解,其意有二:
(一)以佛力故,令修觀者,欲見即見。
(二)即是光中現土,即目覩見也。其二種見,皆由感應,雖遠而近。然若心性不具塵剎,則佛無應現之理,生無感見之功。
二、佛說彌陀經,多對著舍利弗說,何以舍利弗未提一問?
答:彌陀經中,舍利弗都未提問,而世尊問舍利弗「彼土何故名為極樂」、「彼佛
何故號阿彌陀」等,舍利弗也都沒有回答。何以呢?
雪公老師在「佛學問答」特別說明:「此際,舍利弗等早已生過極樂矣。普通講解,但云舍利弗不測佛境,故無以對。實則不然,彼縱不知,亦當對以不知,何可於師所問,傲不一答,然此處正如維摩經之無有文字言語,是真入不二法門義等。以下二段(註:指彌陀經文),皆世尊與舍利弗印心之言,明自性唯心者,此處瞞他不過。」
三、淨土法門,如何能圓收一切法門?
答:
(一)一句阿彌陀佛,具足四句宗旨:1.空:以唯心為宗(全佛即心)。2.有:以唯佛為宗(全心即佛)。3.亦有亦空:以絕待圓融為宗(心性豎窮,橫遍更無有外)。4.非有非空:以超情離見為宗(超凡情,離聖見)
(二)修淨土法門,持名念佛者,此能念之心大而無外,所念之佛亦是無外;且心、佛具遍一切法界,故此法門絕待圓融。只要念一句佛號,教理行果都收攝在其中,具足戒定慧三學,真可謂「萬法精華六字包」。因此持名念佛能圓滿收攝一切法門,三根普被,利鈍全收。
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