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 『 帖子主題 』: 103年12月1日彌陀要解研討問題與整理

吳紀學


發表數:381
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103年12月1日彌陀要解研討問題與整理
經文:
爾時佛告長老舍利弗。從是(娑婆世界)西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。

要解文:
淨土法門。三根普攝。絕待圓融。不可思議。圓收圓超一切法門(從未道徹)。甚深難信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下無疑也(可見正智庸愚兩不思議)。西方者。橫亘直西。標示現處也。十萬億者。千萬曰億。今積億至十萬也。佛土者。三千大千世界。通為一佛所化。且以此土言之。一須彌山。東西南北各一洲。同一日月所照。一鐵圍山所遶。名一四天下。千四天下名小千世界。千小千名中千世界。千中千名大千世界。過如此佛土十萬億之西。是極樂世界也。

問題:
1、淨土法門如何能圓收一切法門?
2、淨土法門甚深難信,唯第一智慧能直下「無疑」,要如何做到「無疑」。

2014/11/24 下午 04:35:53 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

鍾清泉


發表數:1086
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這次研討別序及要解,可從兩個方向思索:
娑婆與極樂,隔十萬億土,何以觀經說「相去不遠」?
佛說彌陀經,多對著舍利弗說,何以舍利弗未提一問?

2014/11/28 上午 11:03:03刪除

顏彩雲


發表數:132
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一、娑婆與極樂,隔十萬億土,何以觀經說「去此不遠」?
答:觀經經文: 爾時,世尊告韋提希:『汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠,汝當  
繫念,諦觀彼國淨業成者。』經文何言不遠?
依智者大師疏,解云:以佛力故欲見即見。又光中現土顯於佛頂。一念能緣,言不遠也。
妙中鈔再詳解,其意有二:
(一)以佛力故,令修觀者,欲見即見。
(二)即是光中現土,即目覩見也。其二種見,皆由感應,雖遠而近。然若心性不具塵剎,則佛無應現之理,生無感見之功。

二、佛說彌陀經,多對著舍利弗說,何以舍利弗未提一問?
答:彌陀經中,舍利弗都未提問,而世尊問舍利弗「彼土何故名為極樂」、「彼佛
何故號阿彌陀」等,舍利弗也都沒有回答。何以呢?

  雪公老師在「佛學問答」特別說明:「此際,舍利弗等早已生過極樂矣。普通講解,但云舍利弗不測佛境,故無以對。實則不然,彼縱不知,亦當對以不知,何可於師所問,傲不一答,然此處正如維摩經之無有文字言語,是真入不二法門義等。以下二段(註:指彌陀經文),皆世尊與舍利弗印心之言,明自性唯心者,此處瞞他不過。」

三、淨土法門,如何能圓收一切法門?

答:
(一)一句阿彌陀佛,具足四句宗旨:1.空:以唯心為宗(全佛即心)。2.有:以唯佛為宗(全心即佛)。3.亦有亦空:以絕待圓融為宗(心性豎窮,橫遍更無有外)。4.非有非空:以超情離見為宗(超凡情,離聖見)

(二)修淨土法門,持名念佛者,此能念之心大而無外,所念之佛亦是無外;且心、佛具遍一切法界,故此法門絕待圓融。只要念一句佛號,教理行果都收攝在其中,具足戒定慧三學,真可謂「萬法精華六字包」。因此持名念佛能圓滿收攝一切法門,三根普被,利鈍全收。



「該帖子被 顏彩雲 在 2014/12/2 下午 12:02:06 編輯過」

2014/12/2 上午 11:21:47刪除

顏彩雲


發表數:132
  資 料  留 言  OICQ  郵 箱  首 頁  編 輯   引 用A 7

 
今天在明倫月刊第243期-蓮宗書摘-釋淨土群疑論(下),看到以下一段,提供大家參考:
阿彌陀經說,西方極樂離此土有十萬億佛土之遠,何以觀經言,阿彌陀佛去此不遠? 懷感大師列出十條解釋
(一)佛力不遠,因有佛力故當得見彼。
(二)方便不遠——有異方便故得見。
(三)應現不遠——阿彌陀佛應現住立空中。
(四)自心不遠——是心是佛,是心作佛,不出我心之外。
(五)守護不遠——佛常來守護。
(六)有緣不遠——有緣眾生皆悉得見。
(七)本願不遠——有宿願力故,有憶想者,必得成就。
(八)來迎不遠——諸化佛來迎行人。
(九)往生不遠——一彈指之間就得往生。
(十)不放逸不遠——放逸者,雖得近佛及佛弟子,猶名為遠。今但能專心,不放逸,即能近佛。


2014/12/9 下午 06:18:50刪除
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