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 『 帖子主題 』:103年10月27日論語研討問題與整理

吳紀學


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103年10月27日論語研討問題與整理
經文:
公山不擾以費畔。召,子欲往。子路不悅,曰:末之也已,何必公山氏之之也。子曰:夫召我者,而豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎?

問題:
1、孔子對公山弗擾之召,何以欲往?又何以實際未往?
2、從論語舉例看,孔子對亂臣賊子邀請出仕之回應能度有何不同?

2014/10/21 上午 09:37:35 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:230
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經文:
公山不擾以費畔。召,子欲往。子路不悅,曰:末之也已,何必公山氏之之也。子曰:夫召我者,而豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎?

《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁)皇侃疏

「公山不擾」
姓公山。名不擾也。
「以費畔。」
費季氏采邑也。畔背叛也。不擾當時爲季氏邑宰而作亂。與陽虎共執季氏。是背叛於季氏也。
「召,子欲往。」
既背叛。使人召孔子。孔子欲往應召也。
「子路不悅,」
子路見孔子欲往。故己不欣悦也。
「曰:末之也已,何必公山氏之之也。」
子路不悦。而復說此辭也。末無也。之適也。已止也。中之語助也。下之亦適也。子路曰。雖時不我用。若無所適往則乃當止耳。何必公山氏之適也。
「子曰:夫召我者,而豈徒哉!」
孔子答子路所以欲往之意也。徒空也。言夫欲召我者。豈容無事空然而召我乎。必有以也。
「如有用我者,吾其為東周乎?」
若必不空然而用我時。則我當爲興周道也。魯在東。周在西。云東周者欲於魯而興周道。故云吾其爲東周也。一云。周室東遷洛邑。故曰東周。王弼曰。言如能用我者。不擇地而興周室道也。

《論語注疏》(魏)何晏 集解(宋)邢昺疏

公山弗擾以費畔,召,子欲往。(孔曰:"弗擾為季氏宰,與陽虎共執季桓子,而召孔子。")子路不說,曰:"末之也已,何必公山氏之之也?"(孔曰:"之,適也。無可之則止,何必公山氏之適。")子曰:"夫召我者,而豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎?"(興周道於東方,故曰東周。)
[疏]"公山"至"周乎"。○正義曰:此章論孔子欲不避亂而興周道也。"公山弗擾以費畔,召,子欲往"者,弗擾,即《左傳》公山不狃也,字子洩,為季氏費邑宰,與陽虎共執季桓子,據邑以畔,來召孔子,孔子欲往從之也。"子路不說,曰:末之也已,何必公山氏之之也"者,上下二"之"俱訓為適。末,無也。已,止也。子路以為,君子當去亂就治,今孔子乃欲就亂,故不喜說,且曰:無可適也則止之,何必公山氏之適也?"子曰:夫召我者,而豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎"者,孔子答其欲往之意也。徒,空也。言夫人召我者,豈空然哉,必將用我道也。如有用我道者,我則興周道於東方,其使魯為周乎!吾是以不擇地而欲往也。○注"弗擾為季氏宰,與陽虎共執季桓子"。○正義曰:案定五年《左傳》曰:"六月,季平子行東野。還,未至,丙申,卒于房。陽虎將以璵璠斂,仲梁懷弗與,曰:''改步改玉。''陽虎欲逐之,告公山不狃。不狃曰:''彼為君也,子何怨焉?''既葬,桓子行東野,及費。子洩為費宰,逆勞於郊,桓子敬之。勞仲梁懷,仲梁懷弗敬。子洩怒,謂陽虎:''子行之乎?''九月,乙亥,陽虎囚季桓子。"是其事也。至八年,又與陽虎謀殺桓子。陽虎敗而出。至十二年,"季氏將墮費,公山不狃、叔孫輒率費人以襲魯。國人敗諸姑蔑。二子奔齊。"

《論語集注》(宋)朱熹

弗擾,季氏宰。與陽貨共執桓子,據邑以叛。說,音悅。末,無也。言道既不行,無所往矣,何必公山氏之往乎?夫,音扶。豈徒哉,言必用我也。為東周,言興周道於東方。程子曰:「聖人以天下無不可有為之人,亦無不可改過之人,故欲往。然而終不往者,知其必不能改故也。」

《論語點睛》(明)蕅益大師

原不說公山決能用我。
卓吾云﹕言必為西周,不為東周也。

《論語講記》李炳南教授 講述

「公山弗擾以費畔,」
公山弗擾以費畔。公山弗擾在季氏家當家臣,擔任山東費地的宰官,背畔季氏,為什麼要叛?吾不知道,注說紛紜,都沒見過,弄不明白,如何講書?例如不知一對夫婦為了吃飯相吵的原因,就為他們調解,勸他們別看電影,這是胡說。依本文講就可以了,雖然不講但是必須念,為什麼必須念?預備後來其他處有發現,現在可以闕疑待考。
後來陽貨在季氏家當家宰,季氏是大夫,大夫以下是家臣。既然是家臣,三家大夫背叛魯侯,家臣公山弗擾便背叛季氏。上樑不正下樑歪,大夫叛諸侯,家臣叛大夫。
「召,子欲往,」
費地是季氏所有的采邑,「召,子欲往」,公山弗擾覺得勢力淺,想召孔子幫忙。因為孔子想把三家的城牆拆掉一些,公山弗擾守季氏的費,以為孔子會允許幫他的忙。
孔子「欲往」,「欲」並不是就要去,而是言語之中表示要去了。孔子為著不能行道,「子欲居九夷,從我者由也」,孔子也沒上九夷,言語之中含有「去」的意思,不是真去,這是欲往,不是真去。
「子路不悅。」
「子路不悅」,子路是剛直的人,所以有不悅的表現。子貢就不如此,例如在衛國時,父子爭天下,大家不知道孔子要幫誰,子貢說我去試探,進去見孔子,問說:「伯夷、叔齊何人也」,衛國的事一句不提,伯夷、叔齊讓國,衛國父子卻爭國,孔子說「(伯夷、叔齊)古之賢人也」子貢出來為大家說,孔子絕不幫他們。吾要你們讀書開悟便如此,子路沒有這種口才,看不對就不高興,像子見南子,子路也不高興。
「曰:末之也已,何必公山氏之之也。」
「曰」,孔子說。「末之也已」,末,無也,沒有。末之也,沒有這麼一回事。「已」,止也,算了吧。夫子無處可去,就罷了,何必往公山氏那堙C
孔子欲墮三都,墮不了,現在公山氏先背叛季氏,對於魯君有好處。但是子路認為這也不對,因為季氏以臣叛君不對,公山也是以臣叛君。例如有祖孫三代上山採薪,父親罵祖父走得慢,兒子也罵父親怎可罵祖父?若孔子贊成公山弗擾背叛季氏,那怎麼不允許季氏叛魯侯呢?
「子曰:夫召我者,而豈徒哉,如有用我者,吾其為東周乎!」
這一段文字似乎與上文同是一章,只是多出「子曰」而已。「夫召我者」公山召我,召我的人,難道空空來找我去嗎?他有他的用意,「如有用我者」召我當然要我幫忙,也可以。「欲往」,有用我者我就幹。「我其為東周乎!」我出來還是為周天子,只要對周天子有利益,我就出來,公山氏對周天子有什麼利益?
孔子知道子路的心思。子路是對公山弗擾背叛季家不以為然,對任何人都是如此,誰這麼幹我都不贊成,何止是公山氏,孔子這句話幽默極了。
這一章有疑問,可以闕疑,但必須記住有這一件事。

《論語講要》李炳南教授 講述

費是魯國季氏的采邑。公山弗擾,皇本作公山不擾,邢疏以為弗擾就是左傳裡的公山不狃,字子洩,為季氏費邑宰,他與陽虎共執季桓子,據費邑以畔。畔通叛字。
公山弗擾何時叛季氏,是何原因,均難考證,只可按本文講解。
公山弗擾以費邑叛季氏時,使人召孔子,孔子欲往。「欲往」實際未往,如「子欲居九夷。」「道不行,乘桴浮於海。」都是一時感歎語。
「子路不說曰。」「不說」就是「不悅」。子路不高興的說:「末之也已,何必公山氏之之也。」孔安國注:「之,適也,無可之則止,何必公山氏之適。」此意是說,夫子無處可往,就罷了,何必往公山氏那裡。
孔子告訴子路說:「召我者,豈徒然哉。如有人用我,我當為周天子而行。」古注東周西周之說,不必多考。
公山弗擾叛季氏,召孔子,事在何時,史說不一。史記孔子世家說,在魯定公九年。崔述洙泗考信錄、趙翼陔餘叢考,都是據左傳記載,在定公十二年,而且認為孔子這時已為魯司寇,沒有召孔子的道理。其他諸注議論紛紜,事皆難考。還是存疑較好。

2014/10/23 下午 05:17:35刪除

顏彩雲


發表數:134
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問題研討彙整:
1、孔子對公山弗擾之召,何以欲往?又何以實際未往?
答:
子欲往,(1)夫子志在恢復周禮,彰顯公室,或可與公山弗擾合作,以削弱季氏勢力。

      (2)夫子曾說:「苟有用我者,期月而已,可也。三年有成。」所以如有用我
者,可為天下人做事,治好國事。

  子未往,(1)夫子治國之法,於「顏淵問為邦」章,可知。在當世能認同此理念者鮮
矣,何況公山弗擾。

      (2)君子之出仕,是為行君臣之義,若不能益民,則不仕也。局勢瞬變,公山
弗擾的一些行徑,及存在的客觀因素,道之不行,已知之矣,子於是未
往。


2、從論語舉例看,孔子對亂臣賊子邀請出仕之回應態度有何不同?

  答:子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」由此章可看出孔子出
仕的態度。

    拒陽貨之仕,其態度是「無可」。

    佛肸、公山弗擾,召,子欲往。其態度是「無不可」。

孔子亦不反對弟子在季氏家任事,宋朝蘇轍以為有三:

一、 父母之邦,不忍離去,亦無可去。

二、 為張公室計,以為苟能竭其才力,有所設施,即於公家不為無補。

三、 不忍周公之後,為權臣所辱,非甘為季氏用。

2014/10/28 上午 10:35:58刪除
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