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103.02.17論語志道章複習與整理
103.02.17 論語研討
內容:依往例,每學期開始,複習述而篇的志道章.
子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝.」

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2014.02.17 論語研討 問答彙整

子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。

問一：
「志於道」是根本，很重要，但對「道」模模糊糊，如何對於「道」念茲在茲？
答：
（一）「道」可分二方面說：
　　　1、形而上者：「率性之謂道」的「道」，為心性之道。顏淵、曾子即志於此道。
　　　2、形而下者：世間具體之道，即修身、齊家、治國、平天下。眾弟子所志多屬此
　　　　　道，為其一生努力的目標。
（二）二者可下學而上達
　　　學而篇云：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」舜從孝順下功
　　　夫，終成為聖人。修身破我執，即合心性之道。故中庸云：「修身以道，修道以
　　　仁。」「格致誠正」為仁的內學，「修齊治平」為仁的外學，皆合乎「道」。

問二：依於仁就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，甚麼情形才是「立」？
　　　甚麼情形才是「達」？
答：
　立：指志於道、據於德、依於仁。
　自己想在道、德、、仁上，立足生根，有大受用，亦樂於助人能如此站穩立足。如顏淵　「欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。」到欲罷不能的境地，才談得上「立」。
　達：指游於藝。
　自己欲通達六藝百工以利人，也起此念以教他人能通達六藝百工。

問三：「知恥近乎勇」和「游於藝」如何會（融通）?
答： 「游於藝」從「仁」來，才會產生「知恥近乎勇」。
　例如：父親生病，需要開車接送，努力學會。因要利人、助人，知有所不足，努力學　
　　　　藝，此力量來自於「仁」。

問四：學習此章，如何應用在生活上?
答：此章告訴我們「本末先後」。在繁忙的工作及生活中，應掌握住道德仁的「本」，絕
　　對忽略不得。游於藝的「末」，則可剪裁，隨緣隨分。學習、修道與工作、生活，安
　　排好本末次序，循序漸進，生活與道可結合。

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明倫月刊第440期,
「論語的道 統」這篇文章,可以增進,讓我們更明了此章的義理.
建議大家一定要將此文多讀幾遍.