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研討問答筆記發起因緣
幾位參加週一研討的學長，發心想將研討中的問答筆記，摘錄貼在這個版面上，於是言及履及，就從這週開始，試著做整理。
這只是隨堂筆記與課後複習，沒有嚴謹的章法，也不是標準答案，分享所學而已，祈願大家一起切磋、研究，以助道業。

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2013.10.21論語研討
一、研討的問與答：
問一：
問：請述不好益者三樂的壞處。什麼人會好益者三樂？論語中有何例子？
答：
（一） 不好益者三樂，就不會往益者三樂追求。
1.不樂節禮樂，則言行無規範，七情不和諧；
2.不樂道（引導）人之善，則周遭的人，不會變好，自己也會受影響；
3.不樂多賢友，則孤陋寡聞。慢慢的則成「飽食終日，無所用心，難矣哉」。
（二）好益者三樂，論語中的例子，略舉三則：
1.樂節禮樂例：子與人歌而善，必使反之，而後和之。
2.樂道人之善例：子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂
云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
3.樂多賢友例：曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不
校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

「該帖子被 鍾清泉 在 2013/10/24 上午 08:27:41 編輯過」

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問二：
問：試舉論語中「樂驕樂」的例子？
答： 「 驕」為小隨煩惱。於自盛事，深生染著，醉傲為性。能障不驕，染依為業。
　　有七驕：無病憍、少年憍、族姓憍、色力憍、富貴憍、多聞憍、長壽憍。
　　論語中的例子，有：
　　1、邦君樹塞門，管氏（管仲）亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。 （八佾第三）
　 2、臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？〈公冶長第五）
3、季氏八佾舞於庭〈八佾第三）
　4、不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！〈雍也第六）
　5、羿善射，奡盪舟。〈憲問第十四）
　6、齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉（季氏第十六）（以財富為驕）

「該帖子被 顏彩雲 在 2013/10/23 下午 01:44:42 編輯過」

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問三：
問：益者三樂，與那些善法相應。損者三樂，與那些煩惱法相應？
答：益者三樂相應的善法：
　（一）以「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」為例：孔子師法古人，踐跡而行，相信自己可成賢成聖。與百法中之善法「信」相應。「好古敏以求之」則與「精進」相應。
（二）孔子樂道人之善，如：子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?」、「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
　　　　均與善法的「行捨」「輕安」「不害」「無貪」「無瞋」「無癡」相應。
（三） 孔子樂多賢友，如史魚、衛公子荊、公叔文子、蘧伯玉、晏平仲，乃至當時的一些田野隱士，其中有在位的，也有不在位的，孔子都喜歡和他們切磋學習。與「慚愧」相應。

　　損者三樂，相應的煩惱法：
　　（一）樂驕樂：沉醉在驕傲中，堅固執著，與「貪、不正見」相應。
(二) 樂佚遊：以佚遊為樂。出入沒節度，生活無規律，與「懈怠、放逸」相應。
(三) 樂宴樂：與「放逸、散亂」等相應。

「該帖子被 鍾清泉 在 2013/10/24 上午 08:29:22 編輯過」

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二．研討摘記與參考資料：

●吾人如何能讓「益者三樂」熟呢?
　用取代的方法，轉移注意力。
　蕅益大師「戒心戒方銘」：若要熟處漸生，先須生處漸熟。
　五欲六塵是眾生的故舊知交，學佛道業則是若即若離的新朋友，要和五欲六塵絕交，「熟處轉生」難！
　「生處轉熟」是可行的方法，和道業打交道的時間多了，五欲六塵就漸行漸遠，那一天遠到如同陌路，道業便成了唯一的朋友。

（附：筆者們，於會後複習，參考：明倫月刊271期〈孔子之樂〉， 344期〈明倫海會選粹---學佛為何不能從心所欲離苦得樂呢？〉
　　　及411期＜行仁利器＞，竟收穫良多，有詳盡的解惑，提出與大家分享。）

「該帖子被 顏彩雲 在 2013/10/23 下午 01:45:23 編輯過」

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