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102年1月7日論語研討範圍
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經文：
師冕見。及階。子曰：階也。及席。子曰：席也。皆坐。子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出。子張問曰：與師言之道與？子曰：然，固相師之道也。

問題：
1、請從本章經文探討孔子待人之道。
2、請從本章經文，看孔門弟子如何學習孔子的身教。

經文：師冕見。及階。子曰：階也。及席。子曰：席也。皆坐。子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出。子張問曰：與師言之道與？子曰：然，固相師之道也。

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏

師冕見。
師冕魯之樂師也。見來見孔子也。
及階。
及至也。階孔子家堂階也。師冕來見至孔子家階也。
子曰：階也。
師冕盲來見至階。孔子語之曰。階也。使之知而登之也。
及席。
冕已升階至孔子堂上席也。
子曰：席也。皆坐。
孔子又語之曰。至席。令其登席而坐。皆倶也。孔子見瞽者必起。師既起。則弟子又隨而起。冕至席已坐。故孔子亦坐。弟子竝坐。故云皆坐也。
子告之曰：某在斯，某在斯。
某席中人也。冕無目。不識座上人。故孔子歴告之以座上人之姓名也。既多人。故再曰某在斯某在斯也。隨人百十。毎一一告之云。子張在此。子貢在此。
師冕出。
見孔子事畢而出去也。
子張問曰：與師言之道與？
道猶禮也。子張見孔子告之階席人姓名字。故冕出而問孔子向與師冕言之是禮不與也。
子曰：然，
答曰是禮也。
固相師之道也。
又云冕既無目。故主人宜爲之導相所以歴告也。



《論語集注》（宋）朱熹

見，賢遍反。師，樂師，瞽者。冕，名。再言某在斯，歷舉在坐之人以詔之。與，平聲。聖門學者，於夫子之一言一動，無不存心省察如此。相，去聲。相，助也。古者瞽必有相，其道如此。蓋聖人於此，非作意而為之，但盡其道而已。尹氏曰：「聖人處己為人，其心一致，無不盡其誠故也。有志於學者，求聖人之心，於斯亦可見矣。」范氏曰：「聖人不侮鰥寡，不虐無告，可見於此。推之天下，無一物不得其所矣。」

《論語點睛》（明）蕅益大師

子張看得道字奇特。孔子註得道字平常。

《論語講記》李炳南教授 講述

「師冕見。」
古時候國家都有音樂，音樂奏得好的都稱樂師，多數是瞎眼。如師曠為學音樂，自己刺傷雙目，以便集中官能精神。易牙能辨水味，喝水便知是那一條河的水，又吃鴨能知毛的黑白。
這位樂師名冕。
「及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。」
「及階」，樂師有「相」幫助他。這一回，孔子見師冕來，到台階時，孔子說階也。到席，孔子說席也。「皆坐」不止一人，都坐下，孔子說某人，提他的名或官位，某人在這邊，某人在那邊。這件事很要緊，如果沒有為他介紹，若某人正在這一座位而師冕批抨他，如何下台？
「子張問曰：與師言之道與？」
子張問，與樂師這樣說就是道嗎？禮記說瞽者必須有相，沒有相助的人時必須有人代替。可見，天下的事情都有一定的規矩，不要妄自做為。
「子曰：然，固相師之道也。」
孔子說，是，這是做樂師「相」的道理。

《論語講要》李炳南教授 講述

師冕見。集解孔安國注：「師，樂人，盲者，名冕。」皇疏：「師冕，魯之樂師。見，來見孔子也。」
及階，子曰：階也。師冕走到階前，孔子告訴他，這是臺階。
及席，子曰：席也。師冕走到坐席前，孔子告訴他，這是坐席。
皆坐，子告之曰，某在斯，某在斯。大家坐定了，孔子告訴師冕，某人坐在某處，某人坐在某處。師冕是盲人，所以孔子將在場的人一一介紹給他，俾其說話時，知所顧忌。潘維城論語古注集箋：「某在斯，禮記少儀云，其未有燭，而後至者，則以在者告，道瞽亦然。注，為其不見，意欲知之也。即引此文為證。」
師冕出。皇疏：「見孔子事畢而出去也。」
子張問曰，與師言之道與。子張因為孔子告訴師冕階席人等，便在師冕出去以後問孔子，這是與盲樂師言語之道嗎？
子曰：然，固相師之道也。孔子答復子張，正是。這本是相導盲樂師之道。馬融注：「相，導也。」皇疏：「冕既無目，故主人宜為之導相，所以歷告也。」

「該帖子被 鍾清泉 在 2013/1/4 下午 02:35:17 編輯過」

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