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100年4月18日論語研討範圍
經文：
子曰：「羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

問題：
1、請試為「及義的言語」略定範疇及內容，讓我們在言行舉止間，有所遵循。
2、請就論語一書，試舉「言及義，不好行小慧」之實例。

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A 棟 9 樓

 
經文：子曰：「羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏

「子曰：群居終日，言不及義，」
三人以上爲群居。群居共聚有所談說。終於日月而未曾有及義之事也。
「好行小慧，難矣哉！」
小惠小小才智也。若安陵調謔屬也。以此處世。亦難爲成人也。

《論語注疏》（魏）何晏 集解（宋）邢昺疏

鄭曰："小慧，謂小小之才知。難矣哉，言終無成。"
[疏]"子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！"○正義曰：此章貴義。小慧，謂小小才知。言人群朋共居，終竟一日，所言不及義事，但好行小小才知，以陵誇於人，難有所成矣哉！言終無成也。

《論語集注》（宋）朱熹

好，去聲。小慧，私智也。言不及義，則放辟邪侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患害也。

《論語點睛》（明）蕅益大師

小慧與義正相反。

《論語講記》李炳南教授 講述

「惠」通「慧」，另外版本有作慧，吾采取「慧」的說法。
「子曰：群居終日，」
孔子說，群居終日，各人有職業、事情。群居有二種說法，一是同機關同事，如三人的小商店便是群。終日是一天都不幹正事，只在聚會，無事找人聊天。佛學八苦有五陰熾盛苦，這五條愈燒愈盛，色受想行識，第七識永不停止。不熾盛就成功了，淨土宗以外都講寂照，寂滅為樂。小人閒居為不善，若是為善已經不錯了，但不能解脫，仍是有漏業，不能達到性與天道︵性與天道，不可得而聞也︶。出家人辦慈善事，戒律不許，因為一辦就成有漏業，不會成功﹔有錢辦事可以找信徒們辦。我們人的思想，就是不辦其他事也虛妄，白天如此，夜晚作夢也如此，都是第七識鬧亂子。身體力行，有經驗者就知道了。所以淨土念佛，教人伏惑﹔伏不住惑，臨終就顛倒。
「言不及義，」
義指富國利民的事。
「好行小惠，」
「好行小惠」小惠是小智慧，指世智辨聰，小有才能，辦不了大事。不當「小惠」小恩惠解釋，為什麼呢？不以善小而不為，所以小善也必須去做。
「難矣哉。」
言不及義，行小聰明，對國家社會沒好處，這個人沒辦法，這種人是棄才。

《論語講要》李炳南教授 講述

鄭康成注：「小慧，謂小小之才知。難矣哉，言終無成。」
終日成群相處，言不及義，不說有益的話，只喜歡表現小聰明，這種人難有成就，求學、辦事，都無所成。
小慧，皇本依魯論作小惠。惠是慧的假借字，經典多通用。

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A 棟 8 樓

 
從一部論語,看如何群居!
(一)共學群居，互相切磋，人生樂事。
(二)群居有法，以文會友，學詩合群。
(三)孔門群居，切磋學業，解決問題。
(四)孔子群居，必啟必發，導人向上。

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A 棟 7 樓

 
試尋以下經文或合本次研討主旨~~

群居交往用禮、求和~~有子曰:禮之用,和為貴。
禮讓為公~~子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
守正而知變~~子曰:君子貞而不諒。
當擇處仁而居~~子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
矜莊而不黨~~子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
學詩可知群~~子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，....