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捧讀上會下性法師交代身後事有感
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捧讀上會下性法師交代身後事有感　......三寶弟子　　　

　　早年台中佛教蓮社辦理皈依，許多人有緣於會公座下授證成為三寶弟子，今會公生西矣，娑婆無緣再聆教示，惟近日有緣捧讀會公親筆交待身後事，依蓮友所請，特摘錄內容，供養與會公有緣之三寶弟子，同霑法雨。
　　親筆交待身後事，用的是報紙剪報貼於日曆後方空白處；而手書部份書寫於廣告回收紙背面，裝訂在一起，文件共十五頁。
　　第一頁、第二頁是報紙的剪報：內文為關於二○○六年聖嚴法師於一場座談會中所出示預先簽好的遺囑，內容為：
　　聖嚴預立的遺書內容如下：
　　一、病危醫療照顧：若我病危已失神智而也確定不能復甦時，請讓我有尊嚴地自然往生，勿
　　用儀器來增加折磨。
　　二、身後事的處理：我是佛教徒，悉從佛化的臨終助念及簡樸、莊嚴的追思火化。勿建墓塔、勿立碑像，乘風化去，隨水流逝。
　　三、財物及事物處理：我是僧侶，任何財物，不屬俗家親屬，不歸任何私人，一切權責均由
　　「法鼓山僧團」依制依法處理。
　　第三頁起至第十五頁為會公手書：
　　這遺囑，第一、第二，我全用得著，希望我臨終時，也能如此。第三，只改「法鼓山僧團」為「普門講堂」一樣可用。
　　從上三頁可知，會公對時事之關心及對於可資引用之範例，亦見聞隨喜參照，謹作必要之修改，不另敘述或另立文字。
　　第四頁至第五頁，為親筆手書如下：
　　遺書該怎麼寫？且先試筆如下：
　　試筆或為會公之謙詞，宜認定為會公之想法，以親筆交待大眾。
　　一、普門講堂的不動產─土地方面，另有說明。
　　二、現金方面：我自建此講堂以來，一向公私分明，公家的收入支出有帳記清楚，在帳上的款項，公家以外的，才是我個人的，但我無常之後，通通歸公(喪葬費除外)。─我死後的用費，要用我個人的錢，剩下的歸常住。
　　由第一條與第二條觀之，可感受會公的慈悲，為免驟然離世後，因未交待而致大眾困擾之財產事宜，接著第三條是會公對於後事的交待。
　　三、關于我的後事：
　　1.如果因病住進醫院，若醫師斷定必死，請勿治療，更不可用急救，當送我回講堂，念佛求往生。
　　2.臨終助念，可用錄音帶念佛，用隆根法師念的。如果沒有人助念，只用錄音帶就好，而助念的人，不能配合隆公念法，寧可坐著聽。我的意思是：單用隆公的錄音帶便可，不必人助。
　　3.斷氣之後八小時，如果無排泄物，則不必換洗，將命終時穿的衣服入殮，把破舊的長衫、海青，蓋在遺體上，三衣則留給後人作紀念。(如果沒人要就燒掉。)
　　4.牌位寫：「拾得會性之位」不要寫「比丘」，我沒有得戒，在民國四十一年冬，在大仙寺受戒，登比丘壇時，我作沙彌頭，跪在壇上，還得為得戒等三師和尚翻譯台語，當時只用心翻譯，忘記在受戒，所以，我受的是「翻譯戒」，沒有得比丘戒，不能稱比丘。
　　亦不可寫「開山」，這裡沒有山，不用開。就寫「拾得會性之位」六個字就好，至囑「拾得」是我的筆名，我最喜歡這個名字要知道：「會性」是「拾得」的，這有多義，在此從略。牌位兩旁對聯：
　　觀常無
　　得之不分南北
　　拾得會性之位
　　拾此無用東西
　　
　　5.不必誦經禮懺，只念佛菩薩聖號，上午，念南無觀世音菩薩，南無地藏王菩薩，各一支香，念觀世音菩薩讚偈，與早課同，念地藏菩薩讚偈，如下：
　　大士誓願不可測，運悲周砟塵剎國，
　　眾生盡後誓方休，地獄空時願始息，
　　受化多成無上道，祇緣生佛性唯一，
　　欲令同獲究竟即。
　　南無九華山幽冥世界大悲大願本尊地藏王菩薩。下午專念南無阿彌陀佛，晚上照常做功課，早課亦然。
　　
　　6.第七日，送去火化：今時的出家人，用「讚頌會」之類的名堂，我不喜歡，死了就死了，還有啥好「讚」、好「頌」多有言過其實，是妄語，甚至大妄語用「告別式」，名正言順，如果有式場，大門對聯：
　　會箇甚麼？終日嘮叨不絕；
　　性情孤僻，陳年苦酒滿杯！
　　
　　第三條第一項，與現今倡導ＤＮＲ之安寧緩和理念相符。
　　
　　第三條第二項，會公或恐有緣助念之大眾，因各自不同學佛因緣，對佛號音韻習慣不一致而不能專一，慈悲指定一種念法，藉以統理大眾一切無礙。又云錄音帶助念即可，可知會公不希望勞師動眾，但如藉此因緣，齊聚一堂，擇一念法，誦念聖號，莊嚴道場，亦為其教化之方便。
　　第三條第三項，交待斷氣之後八小時後方處理遺體，亦是會公尊佛制以自身教導弟子之典範，一般衣著與三衣之明確分別處理，顯會公對僧律的謹慎。補語稱，如果沒人要就燒掉，表其個人不執著，後人有幸得衣者則留念之，未有因緣得衣者亦免生分別心。
　　第三條第四項，會公戒律嚴謹，稱登壇而未得比丘戒，對僧律細微處之謹慎，雖尊為開山和尚卻謙詞不願以此稱之。樸實無華，實為三寶弟子應學習之處，至於，
　　「會性」是「拾得」的，這有多義
　　會公從略，相關緣由，就不得而知了。
　　
　　第三條第五項，為往生七日內之法事規範，為使弟子有所本，不致無所依據，多方意見，致失和合，亦以此教導弟子可依此為典範，簡單易行、莊嚴隆重。
　　第三條第六項，會公稱性而談，直指本地，清風明月，嘎然而止。
　　至於第十四頁及十五頁為普門講堂的不動產─土地方面的說明。是對相關法子的交待於此就不另陳述了。
　　
　　後記
　　近年來，會公牆上增了一幅字，是台中蓮社徐自民老師，為祝會公眉壽八秩之慶，七絕一首：
　　大藏弘傳入妙乘石巖會閱作明燈
　　群生識得西歸路感戴人天一老僧
　　
　　恭逢眉壽八秩之慶，謹撰七絕一首以祝
　　會公吾師光壽無量
　　弟子徐醒民頂禮
　　會公曾於接見聯體機構代表喝茶時笑談，建議「人天一老僧」可改一字為「人間一老僧」，如今思之，更覺會公之瀟灑樸實。現聯體機構南下拜望會公一事已成絕響，恭逢盛會，三寶弟子謹以此文供養大眾。連結文字連結文字