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99年10月18日論語研討範圍
經文：
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

問題：
一、請試舉出日常生活中「害仁以求生」的例子，吾人應如何防範避免？
二、是什麼信念使志士仁人，有勇氣殺身以成仁？這種信念要如何培養建立？

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經文：子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏

「子曰：志士仁人，」
謂心有善志之士及能行仁之人也。
「無求生以害仁，」
既志善行仁。恆欲救物。故不自求我之生以害於仁恩之理也。生而害仁。則志士不爲也。
「有殺身以成仁。」
若殺身而仁事可成仁也。則志士仁人必殺身爲之。故云有殺身成仁也。殺身而成仁。則志士所不為也。
繆播曰。仁居理足本無危亡。然賢而圖變。變則理窮。窮則任分。所以有殺身之義。故比干割心。孔子曰。殷有三仁也。

《論語注疏》（魏）何晏 集解（宋）邢昺疏

孔曰："無求生以害仁，死而後成仁，則志士仁人不愛其身也。"[疏]"子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"。○正義曰：此章言志善之士，仁愛之人，無求生而害仁。若身死而後成仁，則志士仁人不愛其身，有殺其身以成其仁者也。若伯夷、叔齊及比干是也。

《論語集注》（宋）朱熹

志士，有志之士。仁人，則成德之人也。理當死而求生，則於其心有不安矣，是害其心之德也。當死而死，則心安而德全矣。程子曰：「實理得之於心自別。實理者，實見得是，實見得非也。古人有捐軀隕命者，若不實見得，惡能如此？須是實見得生不重於義，生不安於死也。故有殺身以成仁者，只是成就一箇是而已。」

《論語點睛》（明）蕅益大師

如此，方名志士仁人。今之志士仁人，宜以此自勘。

《論語講記》李炳南教授 講述

「子曰：志士仁人，」
「志」與智同，漢儒的主張，如鄭玄注：志猶知也。唐有石經，漢石經為蔡中郎寫，甚為寶貴，為了怕戰亂，敗壞經典，所以後來才有玩殘石者。唐代石經，後來遭戰亂，也壞了。石經上有這「智士」。吾採這說法。
又「害仁」的仁，仁就是人字。吾採此說。這是仁者見仁，智者見智，不必與人辯論。
孔子說，智仁勇三達德，有智有仁，勇在何處呢？有智有仁就不必說勇了，如：智者見智，仁者見仁。不說勇者見勇，其實智仁就已包括了。又云：仁者必有勇，勇者不必有仁。所以智仁就夠了。智士是有智慧的讀書人，仁人是有恕道的人。
「無求生以害仁，」
這兩種人，辦出來的事，志在智慧與仁，這智仁二字就是道，除此之外就看得輕。人都以為生命要緊，其實不要緊，為什麼呢？有生必有死，自古以來未有不死者，生命如何寶貴也必須死，如孔聖人死，佛也示現有生有滅，自古都有死。
人有人格，張三是人，李四也是人，人永遠不斷，所以只要變成人，有人的樣子，有人的格局，上下左右都可見，而內裡有心，知人知面不知心，人都不知心，所以說有「人面獸心」。鸚鵡能人言，不離飛禽，猩猩能言，不離走獸，這些都是有口無心的禽獸。道重而生命輕，天不變，道也不變，生命則是不能永久生，所以有智慧、有仁恕之人，在保存人格，若連人格都站不住，談不上是君子小人，那是禽獸，若無人格，人身難得。成佛容易，就在有人格。
「有殺身以成仁。」
保存人格很重要，忠臣孝子不能失去人格，無求生以害人，可是有殺身以成仁，可犧牲性命保存仁，孝子為父母，忠臣為國家，為著道而犧牲身子，要保存道。
你們讀書，就要學這點。但是殺身並非必定犧牲生命，如管仲未殺身，孔子也稱許他的仁，因為他將全部生命時間犧牲在事業上，保住中國文化。孔子曰﹕微管仲，吾其被髮左衽矣。中國人有什麼好處？觀西洋的風氣就可以知道了。若再完全西化，那將如何呢？所以維持人格，不必然要死，如諸葛亮「鞠躬盡粹，死而後已」便是。
你們須帶業往生，當生成就，回向文說：「盡此一報身，同生極樂國」，只此一回報應，這不是當生是什麼？一報身便是當生成就。

《論語講要》李炳南教授 講述

志智二字古時通用，俞氏群經平議引禮記緇衣篇，列子湯問篇，有關志字各注，都當知或智字講，其說可從。
害仁，唐石經作害人。
智士，是有智慧之士。仁人，是有仁德之人。智士、仁人，不會因為求生而損害仁，只會犧牲生命而成全仁。
生命雖然可貴，但智士仁人認為仁更可貴，所以不害仁，但成仁。古注採廣義解釋，禹王胼胝治水，管仲相桓公，皆是成仁。後世蜀家諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已，五十四歲即死於軍中，即是殺身成仁。

「該帖子被 洪志明 在 2010/10/16 下午 12:35:42 編輯過」

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　　最近有位小學長說心中讓她矛盾的疑問，
與此章有點相關，在此提出請教，
即我們似乎不是很贊成去做一些社會運動，
例如幫弱勢團體爭取福利、
阻止某些開發破壞環境...？
她覺得這是最直接、最有效去幫助別人的方式，
她滿熱衷的。
謝謝！

　　　　　　　　　　穗鼎敬上

「該帖子被 周穗鼎 在 2010/10/17 下午 12:10:16 編輯過」

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個人淺見：

先判斷此事是否是真的當為？真的可為？當如何為？若是，則自是當仁不讓，但也要能一秉初發心，不為名、不為利，更不要被利用。

雪公老師曾說：「好人辦壞事，壞事會成好事，壞人辦好事，好事也成壞事。」

這需要智慧，也要評估自己的德能，能做到的就儘量做，能做到問心無愧，以聖賢為榜樣，正如孔子的知其不可而為之，則可矣。