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98年10月5日論語研討範圍
經文：
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎。既而曰：鄙哉硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣，深則厲，淺則揭。子曰：果哉，末之難矣。

問題：
一、夫子曾說：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」那麼，「深則厲，淺則揭」，對孔子來說，其難處為何？
二、請論述夫子之志。

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98年10月5日論語研討範圍
經文：
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎。既而曰：鄙哉硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣，深則厲，淺則揭。子曰：果哉，末之難矣。

問題：
一、夫子曾說：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」那麼，「深則厲，淺則揭」，對孔子來說，其難處為何？
二、請論述夫子之志。

參考資訊

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）

「子擊磬於衛，」
孔子時在衞。而自以槌撃磬而爲聲也。
「有荷蕢而過孔氏之門者，」
荷擔揭也。蕢織草爲器。可貯物也。當孔子撃磬之時。有一人擔揭草器而過孔氏之門也。
「曰：有心哉，擊磬乎，」
荷蕢者聞孔子磬聲而云。非是平常之其聲乎。有別所志。故云有心哉。
契契謂心別有所志。詩云契契寤歎。
「既而曰：鄙哉」
既而猶既畢也。荷蕢既云。有心而察之。察之既畢。又云鄙哉。言磬中之聲甚可鄙劣也。
「硜硜乎，莫己知也，」
此鄙哉之事。言聲中硜硜有無知己也。
「斯己而已矣。」
又言孔子硜硜不肯隨世變。唯自信己而已矣。
徒空也。時既不行。而猶空信己道欲行之。是於教化無所益也。
「『深則厲，淺則揭。』」
荷蕢者又引事爲譬。以諫孔子也。以衣涉水爲厲。褰衣涉水曰揭。言人之行道化世。當隨世盛衰如涉水也。若水深者。則不須揭衣。揭衣曾是無益。當合而厲之。若水淺者。涉當褰揭而度。譬如爲教。若世不可教。則行之如不揭也。若世可教。則行之如揭衣以涉水也。爾雅云。繇膝以下爲揭。繇膝以上爲厲。繇猶由也。
「子曰：果哉！末之難矣。」
孔子聞荷蕢譏己。而發此言也。果者敢也。末無也。言彼未解我意。而便譏我。此則爲果敢之甚也。故曰果哉。但我道之深遠。彼是中人。豈能知我。若就彼中人求無譏者。則爲難矣。玄風之攸在。賢聖相與。必有以也。夫相與於無相與。乃相與之至。相爲於無相爲。乃相爲之遠。苟各修本。奚其泥也。同自然之異也。雖然未有如荷蕢之談譏甚也。按文索義。全近則泥矣。其將遠則通理。嘗試論之。武王從天應民。而夷齊叩馬謂之殺君。夫子疾固勤誨。而荷蕢之聽以爲硜硜。言其未達耶則彼皆賢也。達之先於眾矣。殆以聖人作而萬物都覩。非聖人。則無以應萬方之求救天下之弊。然救弊之跡。弊之所緣。勤誨之累。則焚書坑儒之禍起。革命之弊。則王莽趙高之釁成。不挌撃其跡。則無振希聲之極致。故江熙曰。隱者之談。夫子各致此出處不乎。

《論語注疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰："有心哉，擊磬乎！"（蕢，草器也。有心，謂契契然。）既而曰："鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。（此硜硜者，徒信己而已，言亦無益。）深則厲，淺則揭。"（包曰："以衣涉水為厲。揭，揭衣也。言隨世以行己，若過水必以濟，知其不可則當不為。"）子曰："果哉，末之難矣！"（未知己志而便譏己，所以為果。末，無也。無難者，以其不能解己之道。）
[疏]"子擊"至"難矣"。○正義曰：此章記隱者荷蕢之言也。"子擊磬於衛"者，時孔子在衛，而自擊磬為聲也。"有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎"者，荷，擔揭也。蕢，草器也。有心，謂契契然。當孔子擊磬之時，有擔揭草器之人，經過孔氏之門，聞其磬聲，乃言曰："有心契契然憂苦哉，此擊磬之聲乎！""既而曰：鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣"者，既，已也。硜硜，鄙賤貌。莫，無也。斯，此也。荷蕢者既言"有心哉，擊磬乎"，又察其磬聲，已而言曰：可鄙賤哉，硜硜乎！無人知己，此硜硜者，徒信己而已。言無益也。"深則厲，淺則揭"者，此《衛風•匏有苦葉》詩，以衣涉水為厲。揭，揭衣也。荷蕢者引之，欲令孔子隨世以行己，若過水，深則當厲不當揭，淺則當揭而不當厲，以喻行己，知其不可，則不當為也。"子曰：果哉，末之難矣"者，孔子聞荷蕢者譏己，故髮此言。果，謂果敢。末，無也。言未知己志而便譏己，所以為果敢。無難者，以其不能解己之道，不以為難，故云無難也。○注"蕢，草器也。有心，謂契契然"。○正義曰："蕢，草器"，見《說文》。《小雅•大東》云："契契寤歎。"《毛傳》云："契契，憂苦也。"○注"包曰"至"不為"。○正義曰："云以衣涉水為厲。揭，揭衣也"者，《爾雅•釋水》文也。孫炎曰："揭衣，褰裳也。"衣涉濡楎也。

《論語集注》（宋）朱熹

荷，去聲。磬，樂器。荷，擔也。蕢，草器也。此荷蕢者，亦隱士也。聖人之心未嘗忘天下，此人聞其磬聲而知之，則亦非常人矣。硜，苦耕反。莫己之己，音紀，餘音以。揭，起例反。硜硜，石聲，亦專確之意。以衣涉水曰厲，攝衣涉水曰揭。此兩句，衛風匏有苦葉之詩也。饑孔子人不知己而不止，不能適淺深之宜果哉，歎其果於忘世也。末，無也。聖人心同天地，視天下猶一家，中國猶一人，不能一日忘也。故聞荷蕢之言，而歎其果於忘世。且言人之出處，若但如此，則亦無所難矣。

《論語點睛》（明）蕅益大師

既知音，亦知心。但不知木鐸之意耳。果哉末之難卻與知不可而為之，作一註腳。可謂難行能行。
　
《論語講記》李炳南教授 講述

見聞在你們個人，百聞不如一見，見聞很重要，見了必須問，一篇不知須問究竟。篇篇都知得究竟不可能，一、二篇透徹，眼力就不同於常人。悟了就容易，即使不悟也與他人不同，但是悟還須實行，如學醫須有醫院實驗，否則是念死書沒有用。孔子尚且說吾不如老農，老圃，劉備尚且會種菜，何況孔子，怎麼不會？注子只供參考而已。廿四史所說未必都對，我們比起他們，我們是什麼人，我們就對了嗎？
如前章所說的，既辟世、辟地、辟色、辟言，後文說：作者七人矣。或許可以說指某人，但孔子沒說，就不必一定指某人。孔子並不反對隱者，孔子的時侯有黃老，孔子不反對，到了孟子才反對，這就是孟子不及孔子的地方。孟子反對楊墨，那今日的馬克斯有什麼人反對？墨子兼愛，孟子譏為禽獸，今人有那一個人說這個。
一切學說只要說出能維持公安都可保存，無非為了要大家安穩，大家安穩就是好事。人道敏政，地道敏樹，人道對政治要緊。以下都說隱士。
古人的注子，或許古人懂，今人未必懂。
「子擊磬於衛，」
「子擊磬於衛」，磬，懸著的磬，擊磬於衛，某一天孔子在衛國敲磬。鼓有擂、撾，磬可以嗎？不行，什麼原故？你們自己想想。鼗鼓可以撥、擂、擊，不可說撾磬、擂磬。絲竹，你們或許知道聲音的變化，鼓、磬有宮商嗎！「鼓無當於五聲」，無鼓卻不能成樂。擊鼓罵曹，又唐明皇擊鼓，花感動了盛開。
「有荷蕢而過孔氏之門者，」
「有荷蕢而過孔氏之門者」荷，古作何。蕢，草器。史記云，用草編的簍或筐，不一定做什麼用，裝食、裝衣、裝草等都行。蕢古作︵土凵︶，筐中盛土，譬如為山，未成一簣。這個人所荷是什麼東西不知道，知是荷一筐東西而已。
「曰：有心哉，擊磬乎？」
「有心哉擊磬乎」擊磬不是平常人，是一位有心人，孔子不能亂擊，遇到知音了。
「既而曰：鄙哉硜硜乎，」
「既而曰」，等等時間。「鄙哉硜硜乎」，吾從史記，硜硜是石頭聲，聲很堅，不空虛，敲擊中間、緣邊都不同，很堅強不變的聲音。「硜」重複，意思是堅強啊堅強。
「莫己知也，斯己而已矣，」
「莫己知也，斯己而已矣」斯已古作斯「己」，宋人改作「已」。己，自己；已，止也，說法不同。莫己知也，沒有人知道我。「斯已而已矣」該完了就完了。聽磬者說：打磬的人，他不知道他自己，他要知道他自己，他就不這樣打法了，意思是不認識環境，光主張自己的，人家不知道。
「深則厲，淺則揭。」
「深則厲，淺則揭」，這是詩經上的話。聽磬者說了不識環境，下念二句詩，厲是石頭磨厲以須。揭是提著衣服，遇水淺則把衣服一提就過去。深了只提衣服不行，還須安放石頭，踏石頭過去。古人曰﹕十月乘撩。遇深水一個過法，遇淺水一個過法，不一定。你敲擊的磬聲一味硜硜然，擊由心出，不懂變化，你雖然有心，對現在時局不懂得。這位是一位隱者。
硜，也有果決強勁，果敢勇氣很強硬的意思。
「子曰：果哉，末之難矣。」
「子曰：果哉士之難也」，若人人強硬，果敢，還有什麼難辦的呢？孔子知其不可，雖不可，我還是這麼辦，何以故呢？義之所在，一天就辦一天。
問答，都是活口氣。你這位荷蕢者說話很果敢，很有決斷。若人人如此，那就沒有困難辦的事的了。但是孔子也不是不果敢，否則為何知其不可而為之？又為什麼不受陽貨的薦舉？為何齊人饋女樂，就離開魯國？為何衛靈公問陣，孔子說只知俎豆之事，明日遂行？所以必得悟而圓解。我們只看一、二面，故不會大開圓解，
我們夠不上求學，勉強夠上學。孔子提倡求學，學就不容易，可以共學，未可以適道﹔可以適道，未可與立﹔可與立，未可與權。權，唯有聖人懂。何者能這麼辦，何者不能辦，聖人能知。衛國亂了，孔子就知道「由也死，柴也來」，由，子路果敢，必殉難而死。孔子說，由也好勇過我。暴虎馮河的辦法，孔子不取，必也「好謀以成」。，你們有一條悟了，就好辦。

《論語講要》李炳南教授 講述

孔子居衛國時，某日正在擊磬，有一荷蕢者，經過孔子門前，說擊磬者是有心人。
磬是石製的樂器，蕢是草編的盛物之器。音樂表現心聲，孔子擊磬，當然有心思。
荷蕢的人口氣一轉，又說：「鄙哉，硜硜乎，莫己知也。斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」
說文，硜是磬的古字。硜硜是磬的聲音，荷蕢者從這聲音裡想像擊磬者是個堅強固執的人，所以說「鄙哉，硜硜乎。」
莫己知也，據劉氏正義，是說沒有人知道孔子。斯己而已矣，是說孔子但當為自己，不必為人，即孟子所說的獨善其身的意思。但「莫己知也」是從上句「鄙哉，硜硜乎」而來，荷蕢者的意思，是說擊磬者把磬敲擊得硜硜而不自知。下句「斯己而已矣」，是說擊磬者只知自己而已，言外之意，不知時代環境。
深則厲，淺則揭。這是荷蕢者引自毛詩邶風匏有苦葉篇的詩句。毛傳及各注據爾雅釋水說：「揭者揭衣也，以衣涉水為厲。」揭衣就是將衣服提起來。這兩句詩大意是說，涉淺水，可以提起衣服，免溼。涉深水，例如水深至膝以上，提起衣服還是免不了溼，乾脆不揭衣，就任衣服垂下。水有深淺之異，涉水的方法不同，以喻有心人不必固執，天下無道，就應該歸隱。
荷蕢者也是自隱姓名之士，孔子聽見他的話，便說：「果哉，末之難矣。」果哉應該是就前文硜硜乎而言，意思是說，如果人人都這樣，把磬擊得硜硜乎，只為自己，不為他人，那就不難了。孔子是知其不可而為之的聖人，天下無道，仍不作隱士。

「該帖子被 洪志明 在 2009/9/30 下午 10:34:23 編輯過」