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明倫月刊#392期出刊!
(一)「開卷語」：世間人總是盡己之能，讓兒孫們少受苦，多享福，常為他們求福。然而真正有眼光的父母，則是幫下一代造福。
(二)本期續談大畜卦之第五爻，「六五。豶豕之牙，吉」，豶豕，猶童牛也。豕本剛突，雖有其牙，不足害物，是制于人也。第六爻「上九。何天之衢，亨」，上九荷天之衢，道大行，即是大行天道之意。
(三)《述記》十本，以十三門，廣釋修習位菩薩，修學十種勝行之義。本期「唯識三十頌研究」(151)第六釋名門，詳述十種勝行之總別名也。
(四)佛學概要十四講表第八表(中)云，修學佛法不外「解」「行」二門，修學佛法猶如興建高樓須先設計藍圖，再依圖施工。學佛須先研解教理，然後依教起行，乃克成就。
(五)不論學不學佛都無法否認，每個人都有煩惱。煩惱是生死根株，「妙語藏」告訴我們，懂得精進修行，煩惱便非冤家，反而是修道的助緣。
(六)淨土聖賢本期介紹隋朝慧海法師精誠念佛，神異感應的事蹟。
(七)今年元旦開示，自公老師講釋雪公嘉言，勉勵在家學佛之道，並以中國五倫文化為本，擴談「五」字配合內在身心與外在環境的關係。在五倫上盡本分，即可開發吾人之大覺佛性。
(八)孔子說：益者三友，損者三友。吾人學佛更需要「善知識」切磋琢磨。然而善友何處尋？又何人是惡友？本期「學佛人的一天(之十四)―交友」告訴大家交友之道。
(九)雪廬風誼：自漢代到清代，都在春天考舉子，選拔人才，所謂「滿城桃李屬春官」。
(十)古往今來的大德高僧，無一不是求真務實，唯有真實才能感動人本期「多虛不如少實」講述印祖求真務實，與弘一大師不譁眾取寵的風範。
(十一)人人都希望所求皆能如願，本期「菩提樹下說故事」，釋尊宣說過去敬順佛陀的因緣，所以能夠一出言，即令眾生信受，並獲得道果。
(十二)有人問：「如何是救貧的良法？」沈近思先生答說：「讀書」。為什麼？請看本期「救貧」。
(十三)本期雪廬詩選讀(下)，徐自民老師於明倫佛學講座選講「觀海」一首，「海」不是指地球上任何一個海，那是指什麼？
(十四)失竊的財物被尋回，應該是令人高興的事，為何有人不敢認領，並想方設法要隱匿案情。請看本期「孝廉家失竊記」。
(十五)你敷衍人，人也敷衍你，你敷衍工作，工作也敷衍你，你敷衍生命，生命也敷衍你。本期「我們教了孩子什麼」，告訴大家要用心經營生活。

其他篇章，煩請上：
明倫月刊資訊網 http://www.minlun.org.tw/392-2-01.htm點讀。

「該帖子被 吳紀學 在 2009/3/23 上午 08:39:47 編輯過」

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A 棟 9 樓

 
明倫采風--魚強絲弱
耽溺於色聲香味觸法，會引入惡道，須加謹防。貪欲盛者，且先順他的欲望，如用絲線釣魚，魚強絲弱，不可強牽，只要釣餌入口，不論魚游多遠，總能捕獲。對治六塵，也是如此。(見《圓覺經心鏡》)

對於「對治六塵，也是如此」不甚明白,懇請大家幫忙解惑,謝謝.

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A 棟 8 樓

 
謹錄圓覺經心鏡的注解如下:

當知惡不妨道。須用之有方。

祖師云。呵五欲者。為障道故。
今經一一。歷此六塵境。皆是圓覺。
婬坊酒肆。柳巷花街。皆是覺性。
色本不迷。但人自迷之。
酒無醉人之心。人自醉之。
聖人見之如毒蛇。許由洗耳。巢父飲牛。先賢尚畏聲色。吾何以獨不畏哉。
所以金剛經云。不著色聲香味觸法者。良哉其言矣

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A 棟 7 樓

 
智者大師就引了《大智度論》的例子： 「吞鉤之魚，雖復遊戲池中，當知出在不久。」[73]以綸釣為譬，若垂釣大魚，魚強絲弱，不可強牽。能使釣餌入魚口即可，隨魚近游遠游，久而久之則獲。假若人貪欲熾盛，強行折伏，不但無效，反而增劇。不妨暫時恣其所向，不久欲斷觀成，則有收獲。智者大師認為於惡中修觀，不必強抑惡心，但以四運觀法，自然水到渠成。若欲不起，觀亦無用，綿密用觀，即能成就觀法並證理。

文章引自下列網址
http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/08/chbs0806.htm

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A 棟 6 樓

 
「貪欲盛者，且先順他的欲望，如用絲線釣魚，魚強絲弱，不可強牽……。對治六塵，也是如此。」

淨土法門便是如此，對治六塵，不令強斷，而用勝方便，令其不斷而斷!
如雪廬老人在「阿彌陀經義蘊」中說:

「兩土世尊，洞知眾機各異，專用一帖阿伽陀藥，普愈一切沈苛，方法善巧，事理周圓。……..已經聞法難斷塵緣之流，不使強斷，卻令捨小希大，便得轉染成淨，橫超生死。」

又說「彼佛教化，大異尋常，與樂說法，原非二事。只去莊嚴六塵，任人追逐，即是說法；眾生恣意享樂，即是修持。比到六塵享備，妙悟已成，純乎出之自然，絕無半點勉強。」

故蕅祖云「方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。」對此法門稱讚到極處了!

「該帖子被 陳甘煌 在 2009/4/1 下午 10:30:08 編輯過」