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 『 帖子主題 』:九十八年二月份聖蓮修學小組

李孟鶴


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九十八年二月份聖蓮修學小組
(甲六、正釋經文)(乙三、流通分)(丙一、普勸)(丁二、勸願流通)(戊二、破疑)
【經文】
舍利弗,若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生、若今生、若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。
【要解文】
問:今發願但可云當生,何名今生?答:此亦二義。一、約一期名今。現生發願持名,臨終定生淨土。二、約剎那名今。一念相應一念生,念念相應念念生,妙因妙果,不離一心,如稱兩頭,低昂時等。何俟娑婆報盡,方育珍池,只今信願持名,蓮萼光榮,金台影現,便非娑婆界內人矣。極圓極頓,難議難思,唯有大智,方能諦信。
【修學惑問】
問題一:現生要如何發願持名,臨終才能定生淨土?
問題二:念佛往生,何以能稱做妙因妙果?
問題三:玄奘大師直譯本云「一切定生無量壽佛極樂世界清淨國土,是故皆應深心信解發願往生勿行放逸」,為何鳩師要以已、當、 今生之義譯之,道理何在?
問題四:除可久大師與越國夫人王氏外,請再舉數則往生事例佐證今念今生


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