97年11月10日研討範圍經文: 蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:夫子何為?對曰:夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰:使乎!使乎! 問題: 一、改過有何難處?寡過又有何難處? 二、請整理有關改過的論語經文。
此章經文,一句一句細細體味,意蘊無盡! (一)孔子欲少大過,蘧夫子欲寡其過,兩人何以有此同好? (二)改過是據於德的細功,非”好學”者,不能如此,孔蘧此”好”,有何目標? (三)樂多賢友,是孔子所樂,何樂之有?
參考資訊 《論語集解義疏》(魏)何晏 集解(南朝梁) 「蘧伯玉使人於孔子,」 使人往孔子處。 「孔子與之坐而問焉,」 孔子與伯玉之使者坐而問之。 「曰:夫子何為?」 此孔子所問之事。孔子指伯玉爲夫子。問使者汝家夫子何所作爲耶。 「對曰:夫子欲寡其過而未能也。」 使者答言。我家夫子恆自修省。夙夜戒愼。欲自寡少於過失。而未能寡於過也。 「使者出。」 使者答竟而出。 「子曰:使乎!使乎!」 孔子美使者之爲美。故再言使乎者。言伯玉所使爲得其人也。顏子尚未能無過。況伯玉乎。而使者曰未能。是得伯玉之心而不見欺也。 《論語注疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏 蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉,(孔曰:"伯玉,衛大夫蘧瑗。")曰:"夫子何為?"對曰:"夫子欲寡其過而未能也。"(言夫子欲寡其過而未能無過。)使者出。子曰:"使乎!使乎!"(陳曰:"再言''使乎''者,善之也。言使得其人。") [疏]"蘧伯"至"使乎"。○正義曰:此章論衛大夫蘧瑗之德。"蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:夫子何為"者,夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名,故孔子問其使人曰:"夫子何所云為,而得此君子之名譽乎?""對曰:夫子欲寡其過而未能也"者,言夫子常自脩省,欲寡少其過,而未能無過也。"使者出。子曰:使乎!使乎"者,孔子善其使得其人,故言"使乎"。所以善之者,顏回尚未能無過,況伯玉乎?而使者云"未能",是伯玉之心不見欺也。 《論語集注》(宋)朱熹 使,去聲,下同。蘧伯玉,衛大夫,名瑗。孔子居衛,嘗主於其家。既而反魯,故伯玉使人來也。與之坐,敬其主以及其使也。夫子,指伯玉也。言其但欲寡過而猶未能,則其省身克己,常若不及之意可見矣。使者之言愈自卑約,而其主之賢益彰,亦可謂深知君子之心,而善於辭令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按莊周稱「伯玉行年五十而知四十九年之非」。又曰:「伯玉行年六十而六十化。」蓋其進德之功,老而不倦。是以踐履篤實,光輝宣著。不惟使者知之,而夫子亦信之也。 《論語點睛》(明)蕅益大師 千古聖賢真學問真血脈。不億使者一言點出。真奇真奇。 《論語講記》李炳南教授 講述 蘧伯玉是孔子的朋友,子產也是。從前人若不知他是某某人,就得觀察他交往的朋友便知這個人,酒有酒友,賭有賭友。大學說:「小人閒居為不善」,藏不住的,人「如見其肺肝」一般。諺語也說:「若要人不知,除非己莫為。」看孔子的朋友,就知孔子的為人。見蘧伯玉、晏平仲、子產等,就知孔子的為人,孔子就絕不與陽貨交往。 「蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:夫子何為?」 「蘧伯玉使人見孔子,孔子與之坐而問焉」,朋友派當差來,他就是你的客人,不是你的當差。「與之坐」是為了安隱說話,站則不安,匆匆忙忙,坐著詳細問。「夫子何為」,蘧夫子做什麼? 「對曰:夫子欲寡其過而未能也。」 當差的「對曰」:夫子在求改自己的過錯,還是辦不到。 「子曰:使乎!使乎!」 使者出,孔子說:「使乎,使乎。」這和「彼哉,彼哉」不同。使乎,真合你的使命,真合你的使命。蘧伯玉好,派的使者也好,欲寡過而不能,又謙虛又有君子之風。現今的使者,必定說﹕我的長官值得驕傲,又有洋房,又有錢,而且在外國銀行存有大筆的錢。 孔子為什麼讚歎?蘧伯玉好,使者也好,問蘧夫子平素居處如何,使者如此答復,把蘧伯玉的身分表達出來,又謙虛又是君子。 論語能得一句而去學,就不錯了。 《論語講要》李炳南教授 講述 蘧伯玉,衛國大夫,姓蘧,名瑗,是孔子的老朋友。孔子在衛國時,即嘗住在他家。 蘧伯玉派人到魯國拜訪孔子,孔子請此人坐,然後問:「夫子何為。」夫子,稱蘧伯玉。使者對答:「夫子欲寡其過而未能。」何晏解:「言夫子欲寡其過,而未能無過也。」使者辭出後,孔子讚美:「使乎,使乎。」集解陳曰:「再言使乎者,善之也,言使得其人。」使,是派遣之意。蘧伯玉派得能稱其職的人。是謂「得其人。」 淮南子原道篇:「蘧伯玉年五十,而有四十九年非。」莊子則陽篇也有類似的記述。可見蘧伯玉確是時常欲寡其過,使者的話恰如其分,所以孔子加以讚美。
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