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97年10月13日研討範圍
經文：
子曰：君子上達，小下達。

問題：
一、如何學才能上達？
二、請舉出論語中上達之例。

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A 棟 9 樓

 
孔子懂得上達,
齊景公只知下達財貨！
例：
齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君；臣臣；父父；子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子；雖有粟，吾得而食諸？

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A 棟 8 樓

 
三家以雍徹、八佾舞庭、旅於泰山，
我們是否也有此「下達」的情形？

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A 棟 7 樓

 
孔子上達後，心情如何？
顏淵一心上達，生活上有何變化？
曾子上達的訣竅在那裡？

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A 棟 6 樓

 
參考資訊

《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）

子曰：君子上達，小人下達。
上達者達於仁義也。
下達謂達於財利。所以與君子反也。

《論語注疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

[疏]"子曰：君子上達，小人下達"。○正義曰：此章言君子小人所曉達不同也。本為上，謂德義也。末為下，謂財利也。言君子達於德義，小人達於財利。（本為上，末為下。）

《論語集注》（宋）朱熹

君子循天理，故日進乎高明；小人殉人欲，故日究乎汙下。

《論語點睛》（明）蕅益大師

形而上者謂之道。形而下者謂之器。上達，故不器。下達，故成瑚璉鬥筲等器。若不成器者，並非小人。

《論語講記》李炳南教授 講述

這一章兩句話很籠統，自古以來便沒有注出所以然，上、下指的是什麼？不知道。凡是沒有具體說出來的，就是包括一切都是這個樣，一體萬用。集解說，本是上，末是下，萬事求根本，這是上。零碎者是末，是下。不一定要用形上、形下，但是形上、形下也包括在這裡頭。
「子曰：君子上達，」
君子，有學問者，辦事先揀重要辦。
「小人下達。」
小人不是指壞人，指沒有學問的人，捨本務末。
你們學論語是世間法，學佛知道什麼是本嗎？能了生死是本，求升官發財是末。再者，有人為求平安，這與求作官的人相互比較，古來有人寧可為求平安，而隱遁辭去的，求平安就是本。文天祥投降元朝就能升官享福，不投降就得死，文天祥選擇了殺頭，這是本。
總之，如大學說的：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

《論語講要》李炳南教授 講述

何晏注：「本為上，末為下也。」
上達，下達，含義都很廣泛，何注以本末解釋，比較可取。上達指根本而言，下達指枝末而言。達，邢疏作「曉」字講。曉，即是知的意思。君子知本，凡事皆從根本做起。小人相反，凡事皆是捨本逐末。
學儒當知，希聖希賢是本，財利是末。

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A 棟 5 樓

 
◎如何學才能上達？
試回答如下~~
一、當知本(本為道、為本性－需由心地起覺悟)，不為世法所迷惑。
大學說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
有子：「君子務本，本立而道生。」

二、好學、力行、知恥（依信起願，依願力行，人一己百，見賢思齊）
需能由知之，而好之，而樂之。

三、用對方法
甲、自修（時時警醒，常保清淨心）
儒家：志道、據德、依仁
格物、致知、誠意、正心、修身（孔子默識，顏子四勿，曾子三省）
佛家：三十七道品，以四念處為住（祖師大德）──念佛則淨念相繼。
乙、共修：樂多賢友，親善知識，君子以朋友講習。

四、學而時習，解行並重，教學相長，自利利他，不疲不厭。
齊家、治國、平天下。
行菩薩道，希聖希賢。

其成效：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。