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【懷雪】 97/06/28懷雪研討通知及惑問
【懷雪】 97/06/28懷雪研討通知

● 研討時間：六月廿八日星期六 上午九時卅分
第一節
9：30－ 9：40 導師勉勵，讀誦研討內容
9：40－10：05 學講
10：05－10：35 研討
10：35－10：45 休息

第二節 　
10：45－12：00 研討
12：00－12：05 行政報告
12：05－12：10 休息
12：10－12：30 檢討

● 研討地點：懷雪樓（新莊市福海街12-3號5樓）

● 研討範圍：
講義 第63頁倒數三行~第65頁第一行
即: 要解講記「別序。發起序也。淨土妙門，不可思議，無人能問，佛自唱依正名字為發起。又佛智鑑機無謬，見此大眾應聞淨土妙門而獲四益，故不俟問，便自發起。如梵網下卷自唱位號云：『我今盧舍那』等，智者判作發起序。例可知也。」

● 研討題目

一、此土修行乃難行能行，在極樂世界修行與此方有何不同？又，阿彌陀佛既然在西方說法，為何全經未見彌陀一語？(本題將上月未研討完之義蘊部分提出再研討)

二、為何 蕅祖將「爾時，佛告長老……今現在說法」此段判為本經之別序？

三、既然淨土法門不可思議，無人能問，為何又契合眾生的根機呢？

四、四悉檀對於吾輩修學淨土行者有何啟發及助益？


● 主持學長：雅逢學長

「該帖子被 劉雅逢 在 2008/6/27 下午 09:11:11 編輯過」

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A 棟 9 樓

 
三、既然淨土法門不可思議，無人能問，為何又契合眾生的根機呢？

試答如下:

淨土念佛法門「理秘事顯」，論其道理深妙之處，連等覺菩薩亦不能究竟；
論其簡易穩當之行，則三歲孩童愚夫愚婦，也能信願念佛、往生西方。
這就是為什麼淨土法門無人能問，卻又三根普被的緣故。

佛法有事有理，一般人事理不能圓融，佛法講到究竟處，理事圓融無礙、事事圓融無礙。
而淨土法門非但事無礙、理無礙，且理事無礙、事事無礙。此又為淨土念佛法門，之一不可思議處。

「該帖子被 陳甘煌 在 2008/8/17 下午 12:35:15 編輯過」

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A 棟 8 樓

 
二、為何 蕅祖將「爾時，佛告長老……今現在說法」此段判為本經之別序？

試答如下:

答：為落實三分「初善、中善、後善」之妙義。

又問：所謂「善」指何者？

答：此含二義：

一、三分皆具信願行。

要解：「此三名初善、中善、後善。……蓋序必提一經之綱，流通則法施不壅，關係非小。後人不達，見經
文稍涉義理，便判入正宗。致序及流通，僅存故套。安所稱初語亦善，後語亦善也哉。」
（諸祖雖於信願行之道理多所發揮，而蕅祖專以信願行判釋三分。）

二、藉判釋三分，闡發此經「唯佛境界」、「唯佛與佛，乃能究盡」之妙理：

１、唯佛究竟故，無人發起，佛自發起（別序又名發起序）：
要解云：「淨土妙門，不可思議，無人能問，佛自唱依正名字為發起。又佛智鑒機無謬，見此大眾應聞淨土妙門而獲四益，故不俟問，便自發起。……法門不可思議，難信難知，無一人能發問者。」

２、唯佛究竟故，無人堪任流通，唯佛與佛堪任流通（蕅祖所判流通分，自六方佛起，亦與他祖不同）：
要解云：「既無問自說，誰堪倡募流通。唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。此經唯佛境界，唯佛佛可與流通耳。」

３、唯佛究竟故，一切世間之所難信：
要解云：「今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。」

4、蕅祖闡發本經「唯佛境界」、「唯佛與佛，乃能究盡」之妙理，於三分科判時特加拈出，經文註解亦多所闡示。此則將本經推崇至極天之峻，淨土念佛之一大秘密，因此揭示出來，大有助於淨土修學。

「該帖子被 陳甘煌 在 2008/8/21 下午 05:38:37 編輯過」