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阿彌陀經要解雪公講述摘錄32

【解】「實相之體，非寂非照；而復寂而恆照，照而恆寂。」

實相之體，這在解釋經體。「一寂一照」，佛經不可像世間的講法那樣，二五是一十，一十是二五。「寂照」乃是寂了再照，與「照寂」，不同。「隨緣不變」，和「不變隨緣」，也不一樣。心經說：「色不異空」並不與「空不異色」一樣而講兩次。如果你是這樣講，那你就不是台中的學生了！唱戲的說「人心大變」就是「大變人心」可以嗎？

這是在說本性的一切現象，表現它動態的樣子，代表的很多，而用「寂」、「照」這兩個字代表。二字的文法，下字較重要，「寂照」，重在「照」，寂中有照。「照寂」，照中有寂，重下一個字。佛家簡要，絕不一義說兩次。

實相之體，何樣子？曰「非寂非照」，只說其一，不行。這就是「即離」二字，說：恰到好處，不即不離。若即、若離都偏。佛經一切都不即不離，非即非離。

雖「非寂非照」，「而復寂而恆照，照而恆寂」寂乃靜態，照乃動態，然而動就不靜，靜就不動了嗎？必寂照雙圓，與空、色相同。因為只有寂，是死的，而照是動，但是亂跑也不行。寂中常照，這必須自己悟。

用比喻，卻不可執著，譬如蠟燭在室中，無風時不動，這是「寂」，但卻放光明，是「寂而常照」。如果動。就照而不寂了。寂時本性如如不動；照，大圓鏡智，恆照之。而照時，根本沒動，一個樣。就像鏡子，寂而恆照，漢來漢現，胡來胡現，亦照而恆寂，不會因為他們而染青染黃。

這是說「原則」，下面說「事實」。

「該帖子被 陳甘煌 在 2008/5/3 下午 11:01:03 編輯過」