97年3月10日百法研討範圍論文:十五、放逸 直解文:十五、放逸者,於染不防,於淨不修,肆縱流蕩為性,障不放逸,增惡損善所依為業,即以懈怠及貪瞋癡四法為體。 問題: 一、試說明放逸的流害,令吾輩敬惕之。 二、針對放逸,吾人應如何防護對治? 三、請說明放逸如何建立其體性。
研究放逸心所,不妨想想這些問題: (一)平時放逸,會有什麼果報? (二)生活上放縱流蕩,不知檢點,有什麼過失? (三)修淨土法門,該如何做才不會有放逸煩惱? 如有心得,即使隻字片語也好,請不吝上傳!
放逸的果報,佛在大涅槃經上說有十三種: 夫放逸者,復有十三果報,何等十三? 一者樂為世間作業, 二者樂說無益之言, 三者常樂久寢睡眠, 四者樂說世間之事, 五者常樂親近惡友, 六者常懈怠懶惰, 七者常為他人所輕, 八者雖有所聞尋復忘失, 九者樂處邊地, 十者不能調伏諸根, 十一者食不知足, 十二者不樂空寂, 十三者所見不正。 是名十三。 善男子,夫放逸者,雖得近佛及佛弟子猶故為遠。(大般涅槃經)
生活放逸有五種過失: 爾時世尊,告諸婆羅門長者居士曰:汝等應知放逸之事,有五過失,云何為五? 一者若婆羅門等為放逸時,以此因緣所有財寶,受用之物悉皆散失。 二者若放逸人,以此因緣,凡所趣向眾會之處,情生愧赧又懷怯懼。 三者若放逸人,以此因緣,有惡名稱流遍四方。 四者若放逸人,以此因緣,臨命終時心生悔恨。 五者若放逸人,以此因緣,命終之後墮於地獄餓鬼傍生。(根本說一切有部毘奈耶雜事)
唉!所謂「肆縱流蕩為性」,不正是自己的寫照嗎? 慚愧! 但修行如調絃,卻是不能過緊也不能過鬆,然則吾人之病,實在於鬆, 除非能有如過去叢林般的調教,方不致過於放逸吧!
(一)事業無成。 (二)佛子恐有致「破戒」的過失。 (三)將貪瞋癡等煩惱,供養 觀世音菩薩,不忘(修淨土法門)定課! 阿彌陀佛
古來聖賢為了防止放逸,各有各的辦法: 雪公的不放逸法:「吾應當感謝大家,聽吾講書、講經,吾不敢把自己不當人對待,恐怕對不起大家,所以吾如今不太敢辦壞事,因為你們管住吾的原故。」 印祖的不放逸法:「不能一心、要他一心等,亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額上,挂到眉毛上。」 曾子的不放逸法:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」 顏子的不放逸法:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」 孔子的不放逸法:「默而識之」
用戶資訊:
[按 Ctrl+Enter 直接發送]