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10月15日研討範圍
經文：
子曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。

問題：本章辭華典贍，您深研之後，得到那些方面的啟示？

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參考資料
《論語集解義疏》

「子曰：為命：」
爲作也。命君命也。此謂鄭國之事也。作盟會之書也。

「裨諶草創之，」
裨諶鄭國大夫。性靜怯弱。謂其君作盟會之辭。則入於草野之中。以創之獲之。
此注是春秋十九卷。魯襄公三十一年傳語也。獲得也。諶入野爲盟會之辭則成。於國中則辭不成也。

「世叔討論之，」
世叔亦是鄭大夫也。討治也。論者評也。世叔有不能草創。學問寡才藻。盟會之辭。但能討論治正謀所造之辭。

「行人子羽修飾之，」
子羽亦鄭大夫。行人是掌使者官名也。不能始創。又不能討治。能取前人所創治者。更唯彫修飾之。

「東里子產潤色之。」
居鄭之東里。因爲氏。姓又公孫。僑名。亦曰國僑。字子産。才學過超前之三賢。加添潤色周旋會盟之辭也。有此四賢。鮮有過失。

更經也。鮮少也。事經此裨諶等之四人也。故鄭國少有敗事也。

《論語集注》

裨，婢之反。諶，時林反。裨諶以下四人，皆鄭大夫。草，略也。創，造也，謂造為草?也。世叔，游吉也，春秋傳作子太叔。討，尋究也。論，講議也。行人，掌使之官。子羽，公孫揮也。修飾，謂增損之。東里地名，子產所居也。潤色，謂加以文采也。鄭國之為辭命，必更此四賢之手而成，詳審精密，各盡所長。是以應對諸侯，鮮有敗事。孔子言此，蓋善之也。

《論語講記》

依著經文學就好講，若講考據就難講，孔子在這一章是說鄭國的事。

「子曰：為命，」
「為命」，諸侯來往必須有公文，至於是什麼事就不一定。從前寫信若是關係一國的外交，不能大意，接到信，第二天就要回信，不後悔。今日是誤會的時代，所以你連對朋友寫信，也不可提筆便書。鄭公子曾婉拒齊國的婚約，說「齊大非耦」。
「裨諶草創之，世叔討論之，」
某一次，鄭國與他國要寫國書，「裨諶草創之」，裨諶是在野不做官的賢人，請他起草稿。「世叔討論之」要世叔看草稿，討論研究，經過一番討論，意思大致說完了，就是這意思。
「行人子羽修飾之，」
「行人子羽修飾之」，言辭則要子羽起來修飾文辭。例如文辭說：「你往那裡去」，修飾為「請問閣下今日枉駕何處？」。今人見人面，直呼「你」，這是犯大不敬，大不敬，私人便絕交，對於一國就會殺頭。不懂道理便會貽笑大方。如李某某，某某，李博士某某，李老弟等，都有不同。
「東里子產潤色之。」
修辭之後，「東里子產潤色之」，東里是地名，潤色是那一處再加上些風采，如繪畫一般。寫國書必須四道手續。
這四位都是春秋的大名人，可見國書這東西不容易，其餘可想而之。你們的學問，如何能好的了呢？舉一隅，一隅便極微細，要三隅反，這談何容易？今天有人來問如何寫字，寫字吾天分不高，但是聽得多、看得多了。王羲之的「永」字，為什麼要寫這麼多年？其實不必說一字，一個「點」也要寫上五、六年。如王獻之寫的一個字，王羲之看後，在兒子寫的「大」字下面加了一點，成了「太」字，因為他嫌獨生子寫的「大」字架勢上緊下鬆。母親看了王獻之寫的字，歎了口氣說：「吾兒寫字三缸水，唯有一點似羲之。」而且那一點還不是王獻之寫的。
論語集釋之後，有錢地之所編的論語漢宋集解，擴大範圍去考據，範圍也不出於集釋，但是有特別好處，他的案語，章章都有，而且非常用心，大可參考。
我講論語，看你們有人往內心去求。有人問，為什麼不進步？吾如何能知？公輸子能與人規矩，不能與人巧。巧從那裡來？熟能生巧，必須自己求。我講課，正式、旁聽一律一樣，旁聽生自己壓力也大，因為自己想求的緣故。往後求學，就是要「自己求」，你有疑惑來問我，我不能不答，縱使說上十遍，你聽明白了，聽明白了也沒用，不是「自己的」。所以禪家的「向上一著，千聖不傳」不給人說，就是這個緣故，全在自己悟！
講課之前，你們先想想要採那一種說法，看如何辨別各種注子，聽講時再看吾採那一個注。悟一句，頂得半年功夫，悟不開，記住了照作，也可以，力量更大，為什麼？因為悟了不中用，還要證，能照辦，便是證，老太婆不悟不解，照辦，做圓滿了就成功。
能悟的人就用心去悟，而悟了還沒實行幹的，要多把握。知道自己不行，正是你們的好處。


《論語講要》

為命，集解孔注「作盟會之辭」，皇疏「作盟會之書」，依左傳，即作外交辭令。

孔注，裨諶是鄭大夫，姓裨名諶。馬注，世叔是鄭大夫游吉。左傳稱子大叔。行人是掌外交事務之官，子羽是鄭大夫公孫揮的字。子產是鄭大夫公孫僑的字。東里是子產所居的地名，因以為子產之號。

鄭國在子產執政時期，要作外交文書時，先請大夫裨諶起草稿，再請大夫游吉去討論要義，然後由了解外交事務的大夫公孫揮修飾文句，最後由子產潤色辭藻。

辦一件外交文書，經過四道手續，由四位大夫各盡所長，始告完成，足見如何慎重其事，更可見子產能夠知人用人，而不自用。

邢疏引左傳襄公三十一年記事，可以參考。那是衛國的北宮文子告訴衛侯的話。他說：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子大叔美秀而文。公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。」

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★作六辭以通上下親疎逺近，一曰祠(辭)，二曰命，三曰誥，四曰㑹，五曰禱，六曰誄。(周禮)
★盖

辭命安危之所係，不是臨時漫對他，必先子細與人商確，

而後告之。(左氏傳續說)
★范曰：鄭，小國也。其為命令，必更此四賢，然後成，故鮮有敗事。此可以為法矣。以天下之大，

命令不可不慎，賢人不可不衆多，

其若無人，則是小國之不知也。(論語精義)
★謝曰：當春秋時，諸侯之使，辭令之善，足以解忿紓難，息暴國之患，況鄭小國也，謀之可不慎乎？(論語精義)
★楊曰：討論潤色以衆賢為之，故其交鄰好、論民志，無失辭焉，古之辭命皆足為後世法，亦其討論潤色之詳也。(論語精義)
★侯曰：鄭，小國也。其辭命若可觀者，

能者草創之，明者討論之，文者修飾之，智者潤色之

，其周如是，故可觀也。(論語精義)
★尹曰：命，政令也。當春秋時，鄭以區區小國而能自立大國之間者，得人而善用之故也，況有天下者乎！(論語精義)
★夫子曰：我於辭命則不能也。此亦是難事，春秋時用此為國，子產所以能相鄭者，辭命之功也。然當時亦非子產一人之力，同時諸公皆有助焉。聖人喜鄭之多賢，若曰欲為辭命，使禆諶草創，世叔討論，子羽修飾，子產潤色，必可觀者矣。

合衆長而泛言之，非專言鄭事也。

(石鼓論語答問)
★夫明君賢臣訏謨於巖廊之上，既合乎典禮，發號施令，敷布於海宇之内，必能格於人心，斯其上下之交孚，治忽之所關，豈偶然哉？有虞之朝龍作納言，夙夜出納帝命惟允。鄭伯，爵也，為命禆諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子産潤色之，况後世有天下者，

涣汗大號，鼔舞兆民，皆出治之本，經國之要，豈可以私智獨見而為之乎？(

兩漢詔令序)

「該帖子被 鍾清泉 在 2007/10/11 下午 04:36:54 編輯過」

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經過兩個多小時的研討,獲得如是結果：

(一)子產知人善用，不剛愎自用。
(二)發揮特長，不單打獨鬥。
(三)不求備于一人，不獨享成功的光環。
(四)生命共同體，集思乃能廣義。
(五)適才適所，鮮有敗事。
(六)小國生存，必賴外交智慧。
(七)古人謀於賢，今人謀於己。
(八)慎謀能斷，不夜朗自大，不暴虎憑河。
(九)眾力易成，相資成美，孔子以「古之遺愛」讚歎子產，良有以也。

「該帖子被 鍾清泉 在 2007/10/16 上午 09:45:05 編輯過」