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第七表宇宙器界概說問題研討

1.佛必知後代有太陽系銀河系等知識，為何不以現代知識說出，而要以三千大千世界說明宇宙概況 ?

2.宇宙器界如何形成 ? 是客觀存在還是主觀存在 ? 每個人所見的宇宙都相同嗎 ?

3.甲、乙、丙表之間的關係如何 ?

4.對照四、五、六、七表的最後ㄧ段，雪公筆法似有相近，如何相似 ? 請加以分析評論。

「該帖子被 陳甘煌 在 2007/4/4 上午 10:37:43 編輯過」

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末學試著回答，再請大家幫忙指正

題目：4.對照四、五、六、七表的最後ㄧ段，雪公筆法似有相近，如何相似 ? 請加以分析評論。

　　倘若翻到第十四講表，有四馬警喻，說明聰明的馬一看到馬鞭的影子就知道要跑，最笨的馬要等到鐵椎打到流血才知道要跑。而雪公太老師在眾生所處的宇宙人生概況當中，除了訴說病況以外，怕聽者還不懂得要趕緊求解脫，因此慈悲的再把話說清楚、講明白。倘若聽者像第一等馬，最聰明的馬，早在敘述有病況的宇宙人生時，當下就知道要趕緊出離這猶如火宅的三界。就怕聽完宇宙人生的病況後，只當是聽故事一般，聽完就如同「再別康橋」的主角一般，揮揮衣袖，不帶走一片雲彩。(再別康橋是徐志摩所作)因此，太老師特別在第四到第七講表，每一講表的最後，再加上一小表，為的就是點醒執迷不悟的聽者。

　　例如人生當前之所受(第四講表)前面先分析受苦有哪些種類，到了最後一表，從靜態的描述變成了動態的演化，因為受苦還會更增加眾生的迷惑顛倒，一顛倒就又造業，造業理所當然又要受苦，就這樣沒完沒了，聽到這裡就應該要頓然醒悟。又，極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，極樂世界中的鄰居個個都是大菩薩，都是好榜樣，學好的自然就不造惡業。兩相對照之下，再怎麼不聰明的人，也該知道要念佛求往生才是正確的道路吧。

　　看看人生三際之抉秘(第五講表)前面鋪排雙重因果，其實就是重重的因果，單看這樣，似乎只是說出前世今生而已。於是，最後增加一小表，用十二重城與十二輪來點醒聽者，在因緣果因緣果的循環之下，若不求解脫，最後只能一直受苦、受苦又受苦。因為這一期受苦的生命結束了，接著就又進行下一期受苦的生命，永遠沒有停下來的時刻。倘能念佛求往生，當生就可成就，不用一期一期、無止盡的受苦，這麼好的念佛法門，我們還能不趕緊把握嗎！

　　來到宇宙有情概況的第六講表，甲表點出六道眾生的概況，似乎也只是像百科全書一般的定義與描述。然而一看這提醒聽者的最後一小表，乙表，互相輪迴；頓時就發現，眾生只是在六道當中不停的轉來轉去，有時候享受一點虛假的樂趣(並非真樂)，有時候卻遭受極大苦楚，就像掉在海裡浮浮沉沉，竟無法停下來。假如來到極樂世界，蓮花化身，光明與壽命無量，當生成就，不用輪迴受苦，聰明的你，應該也是厭離娑婆，欣羨極樂吧。

　　最後，第七講表講宇宙器界概說，把現今天文界仍無法解決的宇宙之謎在兩千多年前就給解開了。聰明的聽者一聽就知道，心識所變現出來的世界不可依靠，會成住壞空，要趕快求解脫；然而有人也是鈍鈍的，聽完似乎還不緊張。於是最後放上一小表，萬物歸納六類，點出自己心識所變現的有病況的宇宙器界，既會染污人人本具的清淨心，還會讓人誤以為是真實的境界而執著其中，甚至還會偷取人人本有的功德法財，真是百害而無一利。然而極樂世界卻是不同的，極樂世界的六塵不僅不會染污本心，還能說法，讓人提起念佛念法念僧的正念。不用多說，每個人應該都知道要選極樂世界當自己的目標，當自己未來的家鄉吧。(自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭)

　　所以，第四講表到第七講表，每一講表的最後一小表，似乎都在對聽者說，別再停在烈火猛燒的房子裡頭了，趕快逃出來吧，趕快求解脫才是正途啊！