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第六表研討題目(上)的參考答案，
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所貼僅供參考，若有錯謬，祈請斧正。

一、第五表、第六表的關係如何？如何由第五表過脈至第六表？（代明杰兄答）
答：為何要學佛？必定是有了生命的問題需要解決。
　　第四表所談：為人生當前的問題
第五表所談：為人的過去現在與未來的問題
然而現在是人，未來卻未必是還是人。一共有六種去處，所以必須了解六道的狀況。
研究第五表：建立了三際的觀念，能夠破除「斷見」。
研究第六表：建立了六道因果的觀念，能夠破除「常見」。


五、阿修羅有那些特性？如何防止墮入阿修羅道。
答：修羅在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感報而生，是名阿修羅法界。
　　（謂眾生念念欲勝於人，輕他重己，而外揚仁義，行修羅道，是名發下品十善心。）《法苑珠
　　林》：「多由瞋，慢，疑之三因而生。以其苦趣，尚甚於人，故又有同列入三惡趣中，而共稱「四
　　惡趣」者。」
　　凡事都想勝過他人的阿修羅，由我慢心而行施善，正是阿修羅因。
　　若是不願墮入修羅道，即應於修行中，避免種下生修羅之業因，經查經典羅列如下：
　　《法苑珠林》六道篇．修羅部．業因部第四
　　《依業報差別經》中。具說十業得阿修羅報。一身行微惡。二口行微惡。三意行微惡。四起於
　　憍慢。五起於我慢。六起於增上慢。七起於大慢。八起於邪慢。九起於慢慢。十迴諸善根向阿
　　修羅趣。若依正法念經。廣說四種修羅業因不同若約餘經。多由瞋慢及疑三種因業得彼生報。

　　若依正法念經說。修羅衣食自然。冠纓衣服純以七寶。鮮潔同天。所餐飲食隨念而生。悉皆百
　　味與天同等。如大論說。彼之衣食雖復勝人。其若喫時。是則不如人也。謂彼凡所食時。末後
　　一口要變作青泥。亦如龍王雖食百味。末後一口要當變作蝦蟆。是故經說不如人也。