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你是本帖的第 1847 位閱讀者 版主:洪志明
 『 帖子主題 』:12月11日研討範圍

吳紀學


發表數:398
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12月11日研討範圍
經文:「子曰善人教民七年,亦可以即戎矣。」

問題一、善人為政會如何教民?

問題二、從論語篇章談聖人、君子、善人為政的方法有何不同?

2006/12/5 上午 09:18:32 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

洪志明


發表數:268
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參考資料

《論語集解義疏》

善人賢人也。即戎謂就兵戰之事。夫教民三年一考。九歲三考。三考黜陟幽明。待其成者。九年則正可也。今曰七年者。是兩考已竟。新入三考之初者也。若有可急。不暇待九年。則七年考亦可。亦可者未全好之名。繆協曰。亦可以即戎未盡善義也。江熙曰。子曰苟有用我者期月而已可也。三年有成。善人之教不逮機理。倍於聖人。亦可有成。六年之外民可用也。

《論語集注》

教民者,教之孝悌忠信之行,務農講武之法。即,就也。戎,兵也。民知親其上,死其長,故可以即戎。程子曰:「七年云者,聖人度其時可矣。如云期月、三年、百年、一世、大國五年、小國七年之類,皆當思其作為如何乃有益。」

《論語講記》

「善人教民七年」這是指國家元首或重要人物。從前三年做一次考績,書經有記載,第一年試辦,第二、三年一考,清朝末年是三年一大計,做官者考一回成績。第七年是二考之後,第二次的開頭,雖然未滿九年,辦的政治也可以了,但必須是善人,正直無私的人。「亦可以」,可以而已,並不是絕對如此。以善人調理,九年的政事,已過了六年,到了七年,人民就可以當兵。

教什麼?衛靈公問陳於孔子,孔子答:「俎豆之事,則嘗聞之矣,軍旅之事,未之學也。」孔子就是善人,夾谷之會便是孔子所為,孔子曾說:我戰則克,祭則得福。教民七年就是教六藝,教道德仁藝、孝弟忠信,平素教此,不用說就知國家與己有關係,國保不住,家、父母兄弟都保不住,故有孝就能忠,在陣前就能拚命,就可打勝仗。不怕死則不死,若猶恐不死,以死為榮,與這種軍隊打,就難打了。

對於台灣人,只要讓他知道桑梓之地,以父母為重就可以了,否則若信其他洋宗教,屆時對人說;咱們是一家人,就壞了。這必得有道德學問的人才能教。如文天祥以事外國人為恥,以死為樂。

《論語講要》

教民,朱子集注:「教之以孝弟忠信之行,務農講武之法。」

七年,吳氏嘉賓論語說:「古人三載考績,三考而後黜陟,皆中間一年而考,五年則再考,七年則三考,故三年為初,七年為終。」

即戎,集解包注:「即,就也。戎,兵也。言以攻戰。」

善人治理國家,不會窮兵黷武。但受外國侵略,不能不以武力抵抗。所以平時教民,除了道德教育與職業教育外,應有軍事訓練,並以道德教育為主。如此七年之久,一旦有外敵入侵,人民可以當兵衛國。

2006/12/5 下午 04:51:20刪除

鍾清泉


發表數:1088
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此章不妨朝這些方向去學去思:

論語中,君子要用什麼教民,人民才可以上陣有勇?

論語中,主政者要如何對待人民,人民才願見危授命?

衛靈公問陳於孔子,孔子不答,有那些事比布陣更為急務?

2006/12/7 上午 11:08:40刪除

鍾清泉


發表數:1088
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●教人民孝弟,因為:其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也。
●教人民仁義,因為:仁者必有勇,見義則勇為授命。
●教人民立志,因為:三軍可奪帥也;匹夫不可奪志也。
●教人民守禮,否則:勇而無禮,則亂
●教人民學習,否則:好勇不好學,其蔽也亂。

孔子說:「吾戰則克」,以上這幾條,可謂孔子指導君子人特有的教戰守冊。



「該帖子被 鍾清泉 在 2006/12/7 上午 11:17:06 編輯過」

2006/12/7 上午 11:15:55刪除

鍾清泉


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為政者,要培養人民使能上陣,必得:

教民學道,因為:小人學道則易使也。
施惠於民,因為:惠足以使人。
須看時節,因為:使民以時。
要禮遇人,因為:上好禮,則民易使也。

若平時不教人、不警示人、不剋期,突然就驅民上陣,便是:
虐待人民、強暴人民、賊害人民。

2006/12/8 上午 11:19:32刪除
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