12月4日百法研討研討範圍: 三見取。謂於諸見之中,隨執一見及所依蘊,執為最勝,能得清淨。一切鬬諍所依為業。 問題: 一、五蘊本來真,為何會有「見取」見惑?(秀華姐) 二、「見取」為何能生一切鬬諍?(文松兄) 三、如何破除「見取」煩惱?(裕堯兄)
見取見是非果計果: ●見取見:前一見字,指我見,邊見,邪見。後取見二字,指執著取見。此為非果計果。謂諸外道,修種種無益苦行,取著我見,邊見,邪見。未證聖果,妄計已證,是名見取見。 ●見取見:外道得益,非果計果。 ●見取:非果計果,如以無想為涅槃之類。 ●取見,見到天道,就取那個天道,把天道當作涅槃的境界,就是「非果計果」,那個不是真正的果,他把它當作最後真正是一個果,這叫非果計果。(徐老師講十四講表) ●四禪無聞比丘,非果計果,佛會增上慢流,未得謂得。
●次三界中四種縛者:一貪,二嗔,三見取,四戒取。 ★貪、嗔二縛,不令眾生出於欲界。論家舉喻,如守獄卒。 ★見取、戒取二縛,不令有情出色無色界。何者? ★見取,執劣為勝,執非想非非想處,及無想天,執為解脫涅槃,名為見取。 ★戒取者,非因計因,執非想定,及無想定,并鷄戒,為生天因、解脫因,名戒禁取。 ★由此二縛,令諸有情,不得出色無色界。
善男子,何者是見取? 見取有二種,所謂邪智、見智。 邪智者,謂邪見智故。 見智者,謂阿羅漢妄見涅槃,妄求涅槃,是名見智,如是見智諸佛所訶。
薩迦、邪見是無我我倒, 邊見一分是無常常倒, 見取是不淨淨倒, 戒取是於苦樂倒。(樞要)
早期的猶太教和基督教、回教,都源自於中東,主張「唯一的神」。 所謂「唯一」,透露著非我族類的「排斥」意味。 所以這些宗教的排他性非常強,也因此中東自古來一直是一個火藥庫。 如果這個「唯一的神」的教義不調整,未來也還會是一個火藥庫,中東戰爭還是會再繼續下去! 「見取見」叫做「知見的爭論」或「見諍」。 「該帖子被 鍾清泉 在 2006/12/4 下午 04:11:15 編輯過」
早期的猶太教和基督教、回教,都源自於中東,主張「唯一的神」。 所謂「唯一」,透露著非我族類的「排斥」意味。 所以這些宗教的排他性非常強,也因此中東自古來一直是一個火藥庫。 如果這個「唯一的神」的教義不調整,未來也還會是一個火藥庫,中東戰爭還是會再繼續下去! 「見取見」叫做「知見的爭論」或「見諍」。
見取見,非果計果,是思想所形成的錯誤理想,凡夫莫辨真偽,執為最勝,能得清淨。 見取見的惡思想,由分別起,產生的原因有三:惡友熏染,邪教洗腦,自審思察。 如此形成堅固的見取見,非到見道位不能斷除。 故孔子說:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」心心念念的志向定下來後,雖是一介匹夫也萬牛莫挽。 故印祖告誡雪公:「知見未立,勿隨便聽,勿隨便跑。」 誠哉!是言也。
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