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你是本帖的第 1604 位閱讀者 版主:彭崇志
 『 帖子主題 』:12月4日百法研討

吳紀學


發表數:398
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12月4日百法研討
研討範圍:
三見取。謂於諸見之中,隨執一見及所依蘊,執為最勝,能得清淨。一切鬬諍所依為業。

問題:

一、五蘊本來真,為何會有「見取」見惑?(秀華姐)

二、「見取」為何能生一切鬬諍?(文松兄)

三、如何破除「見取」煩惱?(裕堯兄)

2006/11/29 上午 11:00:09 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

鍾清泉


發表數:1088
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見取見是非果計果:
●見取見:前一見字,指我見,邊見,邪見。後取見二字,指執著取見。此為非果計果。謂諸外道,修種種無益苦行,取著我見,邊見,邪見。未證聖果,妄計已證,是名見取見。
●見取見:外道得益,非果計果。
●見取:非果計果,如以無想為涅槃之類。
●取見,見到天道,就取那個天道,把天道當作涅槃的境界,就是「非果計果」,那個不是真正的果,他把它當作最後真正是一個果,這叫非果計果。(徐老師講十四講表)
●四禪無聞比丘,非果計果,佛會增上慢流,未得謂得。

2006/11/29 下午 03:45:48刪除

鍾清泉


發表數:1088
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●次三界中四種縛者:一貪,二嗔,三見取,四戒取。
★貪、嗔二縛,不令眾生出於欲界。論家舉喻,如守獄卒。
★見取、戒取二縛,不令有情出色無色界。何者?
★見取,執劣為勝,執非想非非想處,及無想天,執為解脫涅槃,名為見取。
★戒取者,非因計因,執非想定,及無想定,并鷄戒,為生天因、解脫因,名戒禁取。
★由此二縛,令諸有情,不得出色無色界。

2006/12/1 上午 11:14:29刪除

鍾清泉


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善男子,何者是見取?
見取有二種,所謂邪智、見智。
邪智者,謂邪見智故。
見智者,謂阿羅漢妄見涅槃,妄求涅槃,是名見智,如是見智諸佛所訶。

2006/12/1 上午 11:15:02刪除

鍾清泉


發表數:1088
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薩迦、邪見是無我我倒,
邊見一分是無常常倒,
見取是不淨淨倒,
戒取是於苦樂倒。(樞要)

2006/12/1 上午 11:15:26刪除

鍾清泉


發表數:1088
  資 料  留 言  OICQ  郵 箱  首 頁  編 輯   引 用A 5

 
早期的猶太教和基督教、回教,都源自於中東,主張「唯一的神」。
所謂「唯一」,透露著非我族類的「排斥」意味。
所以這些宗教的排他性非常強,也因此中東自古來一直是一個火藥庫。
如果這個「唯一的神」的教義不調整,未來也還會是一個火藥庫,中東戰爭還是會再繼續下去!
「見取見」叫做「知見的爭論」或「見諍」。


「該帖子被 鍾清泉 在 2006/12/4 下午 04:11:15 編輯過」

2006/12/4 下午 04:09:47刪除

鍾清泉


發表數:1088
  資 料  留 言  OICQ  郵 箱  首 頁  編 輯   引 用A 4

 
見取見,非果計果,是思想所形成的錯誤理想,凡夫莫辨真偽,執為最勝,能得清淨。
見取見的惡思想,由分別起,產生的原因有三:惡友熏染,邪教洗腦,自審思察。
如此形成堅固的見取見,非到見道位不能斷除。
故孔子說:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」心心念念的志向定下來後,雖是一介匹夫也萬牛莫挽。
故印祖告誡雪公:「知見未立,勿隨便聽,勿隨便跑。」
誠哉!是言也。

2006/12/5 上午 08:48:08刪除
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