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雪公在課堂上透露的淨土知見
雪公講"子絕四"時,談起消業往生的錯誤"
誠者，毋自欺，如今的人都是自欺而已，各位功夫現今如何？明明要你們好好執持名號，你作了沒有？不執持，如何得一心？又至心念一句佛，消八十億劫生死重罪，為什麼不說是斷惑？
罪業盡虛空遍法界，消也消不盡，修淨土的人沒有一人把業消盡。業盡情空，情空便是業盡了。
若要消罪業，可以端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，若日光太微弱，罪業如何消得盡？黃河到冬至時要封河，天天出太陽，冰仍結著，不用橋也能在冰上行車。日光能融化冰雪，但是冬日所消的冰很少，所謂「冰涷三尺，非一日之寒」。
業消不了，罪業還有，萬般將不去惟有業纏身，業不消也可以往生。若要消業往生，難矣哉！
能夠斷惑往生更好，若斷了無明，一往生就是生常寂光淨土，像彌勒佛一下生，當天證道，當天成佛，那不是更好嗎？但是在此之前，彌勒菩薩也要經過三大阿僧祇劫的修行。

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B 棟 9 樓

 
學那一種法門,可以朝聞夕死?雪公說:
淨土法門便是朝聞道夕死可矣，別的道聞了，僅僅種善根而已。
聽聞淨土法門能力行，就能成功，臨終十念便可往生，其他法門不能如此。

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B 棟 8 樓

 
習儒,學佛,念佛,三者有何關連?雪公云:
德性與學問不同，你們學習的年龄已經過了，還不懂儒學，何況是佛學！
既然沒有佛學那也只是有小善根，只是鬚根而已，有根無力，風一吹就倒，這就不必說斷惑了，連伏惑都辦不到，惑不伏，往後的去路如何？你們臨終不能伏惑，那時才後悔就晚了。
你們有根無力，你們是在唱佛，這必須警覺，你們若能攝心專注，學問就日有進步。
真能收心用功念佛，一天是一天功夫，這樣便很快了。觀經下三品沒有伏惑，沒有伏惑如何一心不亂？因為臨命終所現是一念誠心的佛種。

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B 棟 7 樓

 
淨土法門是朝聞道夕可死的法門, 雪公給我們打包票證明了,自當信受奉行,毫無疑義啊!!

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B 棟 6 樓

 
念佛夢過彌陀了嗎?雪公說:
有恆不變就能成就，例如周利槃陀伽，只念「笤帚」便能成就。
禪宗參話頭，參到死就有成就，我們念佛為什麼卻不能成就？
所謂「生處轉熟」，就是要顛沛必於是，造次必於是，即使吃喝拉撒睡都不離這個。
你們做夢若不念佛，那也是枉然。

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B 棟 5 樓

 
學論語有助往生,雪公云：
學佛有助於學儒，學儒有助學佛。
學儒的證道者多，如宋陸象山，明李二曲都是，
學論語有助往生，人身難得，人格若不夠，未有能證果的。

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B 棟 4 樓

 
有人格,才可學佛格,雪公云：
你們做人不可失了人格，切莫有人樣，而沒有人的格局。
大總統也必須如此，否則曹操為太上皇，王莽為新天子，這種背畔國君的人叫賊，人格不夠不是人。
假若一點壞事也不幹，就能保住人格，這是世間法。
若保住人格學佛，往生才有把握。

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B 棟 3 樓

 
白天多念佛的好處,雪公說：
我們學佛，必須淨念相繼，
假使有人白天念十萬聲佛，
夜裡成了習慣，也不致於作出奸盜邪淫的事情。

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B 棟 2 樓

 
佛對韋提希夫人為什麼不現常寂光土?雪公云:
淨土宗從有門入，禪宗從空入，禪宗人念一句佛，漱口三天，念「佛」就是有，所以學禪的人要漱口。
例如丹霞燒佛，又說：無佛處不可坐，有佛處急走過。晨起拜佛，以為好事，卻說：好事不如無。
六祖云：不思善，不思惡。本性真空。心經云：以無所得故，得阿耨多羅三藐三菩提。
實相念佛則入常寂光淨土，寂滅為樂。
修淨土宗，工夫不到不能說，從有門入，功夫到時，自然知道，不必說。
佛對于韋提希夫人，不現寂光土是有原因的，因為佛的境界，凡夫不知道。

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B 棟 1 樓

 
雪公說:
孟子說：「五穀雖美，種之不成，則不如荑稗之草，其實可食。」
種五穀養人，也還有無用的稗，饑餓到極處也能食。
水果的力量都在皮上，無皮不能養人，做一切事，學任何事，必得叫他有個成熟，生處轉熟。

我們都還不熟，例如念佛，口熟是滑句，心裡沒熟，若熟，不必作意，正念就來。

大家做任何事都必須做到飽合點，這樣就沒有不成功的。

「該帖子被 鍾清泉 在 2007/4/26 下午 12:00:43 編輯過」

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B 棟 樓 下

 
彌陀經容易講嗎?
如何助念才有幫且?
雪公說:
彌陀經，你們萬分之一也不懂。
今日聽華嚴，知微細智，也不能用，將來能往生嗎？
助念是你自己念，他人幫助你念，不是他人念你就有用，何況助念時必須心在往生者身上，否則有什麼用？
凡事須靠自己，有把握，不助念也有辦法。其他宗派不助念能成功，淨宗就不能成就嗎？