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雪公在課堂上透露的淨土知見
雪公講"子絕四"時,談起消業往生的錯誤"
誠者，毋自欺，如今的人都是自欺而已，各位功夫現今如何？明明要你們好好執持名號，你作了沒有？不執持，如何得一心？又至心念一句佛，消八十億劫生死重罪，為什麼不說是斷惑？
罪業盡虛空遍法界，消也消不盡，修淨土的人沒有一人把業消盡。業盡情空，情空便是業盡了。
若要消罪業，可以端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，若日光太微弱，罪業如何消得盡？黃河到冬至時要封河，天天出太陽，冰仍結著，不用橋也能在冰上行車。日光能融化冰雪，但是冬日所消的冰很少，所謂「冰涷三尺，非一日之寒」。
業消不了，罪業還有，萬般將不去惟有業纏身，業不消也可以往生。若要消業往生，難矣哉！
能夠斷惑往生更好，若斷了無明，一往生就是生常寂光淨土，像彌勒佛一下生，當天證道，當天成佛，那不是更好嗎？但是在此之前，彌勒菩薩也要經過三大阿僧祇劫的修行。

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A 棟 9 樓

 
念佛要得一心,從動物歸原做起,雪公說:
不以規矩不能成方圓，你們念佛不成功，因為不按節度，觀察他屋子裡的物品，今天置在此處，明日又變到彼處，就可以知道他的心所表現的就是如此，必得練習放在一定的地處，像從前的商店講究﹁動物歸原﹂。

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A 棟 8 樓

 
雪公云:
臨死也不可離道，離道就不能往生，孔子臨死不許有家臣，曾子臨終易簀，都不離道。

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A 棟 7 樓

 
孔門如果會念佛,會怎麼念?雪公云:
你們懂得執持名號，但是誰終生誦之？子路若得到一個法門，便終身誦之。

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A 棟 6 樓

 
雪公說：
所講必印諸心，誦習之，否則，無根柢也。
誦習而熟，記住之，一提則有，始算一根柢。
記住後，尚須會講解，不了解，仍無根柢也。
有根柢者，與外頭學問高的人，可與之談，無友不如己者。所談者與己同，是友；高於自己者，是師也。
尋師訪友，讀萬卷書，行萬里路也。所談者與己同，或是自己學問算了數了，或是尚未遇高明耳。爾後，與學問高者談話，必細聽之，否則，怎說是「行萬里路」呢？

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A 棟 5 樓

 
雪公說:
近來讀印光祖師講的三輩九品，與心經的「不異與即」，簡直不得了，份量很重，他老人家是禪淨密律都通達了。四土等於三土，可以配三輩九品。

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A 棟 4 樓

 
雪公所作多為首創,文章''事業無非如此,雪公說:
吾不注解佛經，也不翻譯佛經。
今人都是小偷，東鈔西鈔，強不知以為知。
你們要學真知灼見，不學真知灼見，便不能往生。
不真知，三藏看破也是枉然。

「該帖子被 鍾清泉 在 2006/5/30 下午 02:58:16 編輯過」

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A 棟 3 樓

 
學佛多年為何無效?雪公說:
我們學佛多年，仍看不出好現相來，因為人格還不足的原故。
我們在五乘之中，人格尚且不夠，天尚且不能升，其實人身也保不住，若能保住人，來修淨土，求往生就可以了，一定要專精執持這一法門，不要腳踏兩隻船。

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A 棟 2 樓

 
心理不改,往生不易,雪公說:
若懂孔子之道，學佛比較容易。
你們有跟隨吾學佛三十餘年的人，頭十年確有往生的人，其次十年則漸衰，後十年便更衰了。
佛法有正、像、末法三期，如今好似末法，聽聞雖然很多但是沒有工夫，惟有增加迷惑而沒有伏斷煩惱，因為心不能改的原故。今日猶如蓬蒿滿頭，再下去恐怕荊棘滿頭了。
你們心理不改，所以吾講說論語。吾因中國文化而有助學佛，又因學佛而有助於懂得中國文化。
吾依經而說，你們是人，要以修身為本，命終求往生，不必再來。

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A 棟 1 樓

 
如何從生活規矩中培養往生的資糧?
雪公說:
不論什麼事，不可以越禮，不可亂了次序，該做就要做，不該做就不做。
從前商人為四民的最末，但是商人也知道「事忙先上帳」、「動物歸原」，你們要學「動物歸原」，一亂就亡了。
有次序，依規矩，就可以往生，否則歧路之中又有歧路。

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A 棟 樓 下

 
孔學的一心不亂,雪公云:
淨土念佛要「淨念相繼」，如此可以不假方便，自得心開，這一章「無終食之間違仁」，你們想想自己「淨念相繼」了嗎？能執持一小時就不錯了。
你們平常沒有練習，打佛七時，見思惑便出來鬧，如何得一心？這要怨自己？還是怨別人？
從前的人打好這種底子，無終食之間違仁，學佛念佛依這個來實行，所以容易成功。執持名號，不鬆手。

「該帖子被 鍾清泉 在 2006/6/28 下午 02:50:44 編輯過」