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 『 帖子主題 』:雪窗十四表 第五表研討紀錄

陳甘煌


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雪窗十四表 第五表研討紀錄
(甲) 雙重因果
【問一】:自第四表過脈至第五表,應抓住什麼重點?
【總答】:一、在十四個表當中,第四至第七表屬於「診病」階段。
二、第四、五表談人生觀,為「當前所受」,是現在病症。而凡夫無法看出
真相,此乃由「過去因緣」而來。過去未來還有那些其他症?
三、此三際十二因緣之秘密,惟佛能夠徹底了知,世間任何學術、宗教皆無
法說明。

【問二】:「更從過去果來,上溯過去無始」、「更生未來惑業,下推未來無終」兩
句,在(甲)表中有何重要性?
【總答】:雪公定題、編表可謂字斟句酌,必有其關鍵之處,學人應細心思維其要旨。
一般外面的研究單位或個人,縱使使用雪公的表,遇到這一表只能夠作陽春的名
相消文,無法深體雪公心意,這就是師承有無之關鍵處!
試想,若無此二句,如何凸顯出「三際」來?若無此二句,如何凸顯出「抉秘」
來?
正因有此二句,才將表題之「三際」更深刻的作一呼應。
【問三】:「無明」是貪瞋癡中哪一項?
【總答】:無明,是一切煩惱的根源,是「裡」;而貪瞋癡「三毒」,是煩惱之「表」。
「無明」與「三毒」於煩惱上,為互相表裡之關係,非單指存在於某一項中。
《八識規矩頌》第七識--「四惑八大相應起」:我癡、我見、我慢、我愛,即
是因為有無明,而誤以為有一個常一主宰的我存在,因此產生了見、慢、愛等
煩惱。

【問四】:「善惡之業」如何說明?
【總答】:《唯識》以順益此世他世之有漏無漏行法為善,於此世他世違損之有漏行法為
惡。
順益:順於正理、利益眾生。
違損:違背正理、損害眾生。
正理:即聖言量。
要點在於「貫穿此世他世」,三世都要如此順益或違損,才叫做「善業」或「惡
業」,其餘則是「無記」性之業。

【問五】:「愛取」為何是因,而「有」是緣?
【總答】:對於未來苦果來說,近的(業)是因,而遠的(惑)是緣。

【問六】:「生」應作何解釋?
【總答】:生,即生支。 以下摘錄【朱芾煌《法相辭典》
《成唯識論八卷》:謂從中有至本有中未衰變來,皆生支攝。
《俱舍論九卷》:由是業力,從此捨命,正結當有;此位名生。當有生支,即如
今識。
《大毗婆沙論二十三卷》:云何生?謂即現在識位,在未來時,名生位。
在生支上,我們所要警覺的是,生有「四生」即胎、
卵、濕、化。而胎生又可能為驢胎、馬胎,不一定就
是人胎;而化生中也包含了地獄。因此,聽過此表而
不發願念佛往生者,鮮矣!

(乙) 喻語
【問一】:(甲)表已說明得很清楚了,又立(乙)表之用意何在?
【總答】:喻本身即具有畫龍點睛之妙用,更令眾生深體表意。



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