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你是本帖的第 15733 位閱讀者 版主：洪志明
 『 帖子主題 』：論語,雪公的知見

鍾清泉


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論語,雪公的知見
不定期的將雪公對論語學習的真知灼見上傳!
讀後如有心得,也不妨駐足下來聊一聊!

2005/8/18 下午 04:43:43 帖子管理：總置頂置頂精華加鎖刪除移動

鍾清泉


發表數：1088
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雪公講解"子曰:聖人吾不得而見之矣"章,說道
你們聽一次有一次好處，這裡與其他處有不同的講法，其他處推動論語，不合理想，聽者與講者都不高興，即便高興，也不一樣。因為你們學佛學不成，所以才這樣說。
其他地方講論語不按集釋，多按朱注講。集釋的反身錄，注重做人求道。元代以後崇尚朱子的注解，學孔子書當做成就功名的路途，但是作官的未必治國平天下，例如曹操、王莽，反而亂天下。
我們學孔子書為了求道，求道也同樣可以治國平天下，不是只有作官才足以治國平天下。

2005/12/14 下午 03:39:46刪除

鍾清泉


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雪公講述:子曰:善人吾不得而見之矣,得見有恆者,斯可矣!"說:
有恆的人，談不到辦壞事，壞人也偶而會幹好事，但是能常幹好事嗎？
劉備云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」做小善也是善人，只要有恆，有恆就能成為善人，例如天天掃街掃到死，這個人就有成就，但是所得的成就只是這條功德。
所以有恆不變就能成就，例如周利槃陀伽，只念﹁笤帚﹂便能成就。
禪宗參話頭，參到死就有成就，我們念佛為什麼卻不能成就？
所謂「生處轉熟」，就是要顛沛必於是，造次必於是，即使吃喝拉撒睡都不離這個。
你們做夢若不念佛，那也是枉然。


「該帖子被 鍾清泉 在 2005/12/15 下午 02:49:38 編輯過」

2005/12/15 下午 02:48:33刪除

鍾清泉


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雪公講解"我欲仁,斯仁至矣"章,提出學論語看注解的要領:
從前注解經典有難處，自元以後，朱注成為考試的教科本，小場在本縣考秀才都考四書，考題不可出離這個，大場在省考舉人、在朝殿試考進士也是如此。
好處就在有範圍，壞處在於注解者的見識，見識到的固好，不到的就注不到好處。例如有子說的話很接近孔子，不堪一問，是見識的問題。若顏子的注就沒有問題，有子的話與孔子相似，孔子親自授業的弟子尚且如此，何況是相隔千年的宋儒？訓詁尚且不知，如何懂微言大義？
子所雅言，必須注重文字。宋儒訓詁外行，不懂經文的外表，至於內容的微言大義，如伯樂相千里馬，能相千里馬能行千里，宋儒有這個能力嗎？
今日之下，既然不受限制，那什麼人的注解對，就採某人的注解，不必受門戶宗教的見解限制。
佛學的注字句法訓詁與儒學不相違背，為何不能採取？



「該帖子被 鍾清泉 在 2005/12/22 下午 02:33:05 編輯過」

2005/12/22 下午 02:31:46刪除

鍾清泉


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雪公講述"子曰:若聖與仁則吾豈敢"章,談到兩岸一體尊孔的一段話:
今日打倒孔家店，也是一時如此而已。
現今我們提倡孔子，大陸也重修曲阜，他們看打不倒孔子，也就不打倒了。

2005/12/26 下午 04:03:07刪除

黃文松


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論語云:人而無恒,不可以做巫醫!

善哉,有恒為誠功之本,此語雖然淺顯,要真能做到卻不容易, 雪公之見,處處是對我輩之針砭。

所謂:就有道而正焉! 感謝師兄能不斷提供 雪公金言。

2005/12/29 上午 07:42:40刪除

黃文松


發表數：139
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本週的論語研討資料整理,亦期待能還能看到...不期之請..


「該帖子被 黃文松 在 2005/12/29 上午 08:02:41 編輯過」

2005/12/29 上午 07:57:20刪除

鍾清泉


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雪公講述"君子坦蕩蕩,小人長戚戚",對於貪名一端,指出其中的利害,雪公說:
名這一個字，你們若是沒有學佛，吾不勸你們。
三代以上逃名，三代以下唯恐不好名。五霸七雄，百姓倒霉，所以孟子說，民為重，社稷次之，君為輕。三代而下，因為大家趨利，恐怕大家不好名，好名者可以去千乘之國。
不好名為聖人，聖人不但不要好名，也不怕惡名，所以佛家說：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。」聖人不怕惡名，惡名如仰天而唾，唾不到天，無損於人。
你們求往生，免於六道三塗，必須避嫌，譏嫌是十種惱亂行之一。
你們也不要名，人家給你名，不須要歡喜。萬不可求名，求名像是找個鉤子，勾住自己，西方去不了，所以求名就不能往生。

2005/12/29 下午 02:44:17刪除

鍾清泉


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中國字為什麼要從左寫到右?雪公說:
中國一切學術，講究三才，連行軍也依三才。
例如春天吹東風，風自東開始，震於雷，日始於東，日出於東，地球往下轉，轉到西，所以中國的字都是由東而下，往西寫，從上往下，從右往左。
如今有人提倡由左寫起，政府機關下令由左寫到右，由西而東，這是逆天行事。
順天者昌，東生而南長，秋滿而冬藏。凡是禮，以東為上首。


「該帖子被 鍾清泉 在 2005/12/29 下午 02:48:38 編輯過」

2005/12/29 下午 02:46:02刪除

鍾清泉


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雪公講到"泰伯其可謂至也已矣"章,分析聽命與造命的不同,雪公說:
古人有信天命，有人不信天命，下生以來的行動是天命，若是順其自然，天命就嬴了。
還有人會造命，不聽天命，人力勝天，若是人造命能靈，那天命就不靈了。
人為三才的中心，俗話說：「做善添十年壽，損德減十年壽」，不懂造命的人，隨著十二因緣流轉，就沒辦法了。
若懂得還滅門，會造命，天命就不可靠。

2006/1/4 上午 11:48:28刪除

鍾清泉


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著作不可不慎,雪公講"曾子曰:以能問於不能"章,說道:
孔子是聖人，尚且述而不作，我們的文學不行，最好的不過是讀過唐宋八大家，古文觀止而已，那不中用。
大文章自六經來，真學問從五倫起，你們千萬不要以為了不起，否則一分學問也不能增加，成住之後就是壞。
你們的學問好壞另當別論，不求有功，但求無過，現今所注的書害死人，有看全部的，不如看一半的，更不如看十分之一的。
你們去研究，何謂大開圓解的圓解？萬萬不可妄自著書。即便是以後成名了，也不可妄自改經文。

2006/1/9 下午 03:06:57刪除
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