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你是本帖的第 1308 位閱讀者 版主:洪志明
 『 帖子主題 』:5月30日研討範圍(子路篇)

吳紀學


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5月30日研討範圍(子路篇)
經文:子曰:魯衛之政,兄弟也。

問題一、
從論語中,看魯衛政情有何雷同之處?請歸納重點。

問題二、
魯衛多君子,兩國有那些令人稱歎的君子?

2005/5/24 下午 02:35:34 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

鍾清泉


發表數:1088
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魯國有很多君子,何以見得?
子謂:子賤,君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?
論語中,魯國君子孔子只提到不伐的孟之反,柳下惠等少數幾位,其他的君子則未多提,為什麼?
孔子提到衛國的君子就多了:
★子貢問曰:孔文子,何以謂之文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
★季文子三思而後行。子聞之曰:再,斯可矣!
★子曰:寧武子,邦有道則知,邦無道則愚;其知可及也,其愚不可及也。
★子謂衛公子荊,善居室。始有,曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。富有,曰:苟美矣。
★子問公叔文子於公明賈,曰:信乎?夫子不言、不笑、不取乎?公明賈對曰:以告者過也!夫子時然後言;人不厭其言;樂然後笑;人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。子曰:其然!豈其然乎?
★公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:可以為文矣!
★蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰:夫子何為?對曰:夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰:使乎!使乎!
★子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:有心哉,擊磬乎!既而曰:鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯已而已矣!深則厲,淺則揭。子曰:果哉!末之難矣!
★子曰:直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。
★儀封人請見曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。



「該帖子被 鍾清泉 在 2005/5/31 上午 10:35:38 編輯過」

2005/5/30 下午 04:43:47刪除

吳紀學


發表數:398
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問題一、從論語中,看魯衛政情有何雷同之處?請歸納重點。
研討整理如下:

初期皆有賢君以禮樂治國:

魯:周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」

衛:周公旦乃申告康叔曰:“必求殷之賢人君子長者,問其先殷所以興,所以亡,而務愛民。”告以紂所以亡者以淫於酒,酒之失,婦人是用,故紂之亂自此始。為梓材,示君子可法則。故謂之康誥、酒誥、梓材以命之。康叔之國,既以此命,能和集其民,民大說。

後期皆有君不君,臣不臣,父不父,子不子之亂事:

魯:昭公與三家爭政,後為三家所驅逐。
季孟叔三家把持國政,不敬魯公。
定公與季氏受齊國所歸女樂,朝政廢怠。

衛:南子、王孫賈、祝鮀等亂衛國政。
衛莊公蒯聵與衛出公輒父子爭國,使衛國政局不安。

2005/5/31 上午 11:59:55刪除

洪志明


發表數:268
  資 料  留 言  OICQ  郵 箱  首 頁  編 輯   引 用A 7

 
此章孔子評魯衛二國之政情相似,如周公、康叔之為兄弟也。
夫子本意,正為魯秉周禮,衛多君子,周公、康叔之遺風猶在,而無人振起之,故發此嘆,有惜之意,有望之意,亦有憂之意。
此是說魯衛之政,不是說魯衛兄弟,此須推原一層,昔之日如彼,而今之日如此哉?
二國本兄弟之邦,即以兄弟拈之,有詩比興之意,寄慨遙深,若必直舉時事,反傷語妙。

推原魯衛之政如兄弟者,涵義有三:
一、血緣相同:周公、康叔本是兄弟,且眾兄弟中,二人最睦。
二、國風相同:魯衛多君子,有周公、康叔之禮樂遺風。
三、治亂相同:在周公初時,二國風化俱治如兄弟。至周末,二國風化俱惡,亦如兄弟:魯之君臣不正,衛之父子不正。(難兄難弟)

何故孔子興嘆,有惜之、望之、憂之意?
一、周公、康叔之禮樂遺風猶在,魯衛又多君子,末世猶賢於他國。
春秋賢士吳公子季札訪衛云:「衛多君子,未有患也。」君子多,則國家安全,不會有大患難。
「子謂子賤:君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」(公冶長)
若魯無君子,則子賤怎能取此君子之行,以為君子。此歸功魯多君子,而孔門弟子為最。
黃氏後案:「魯至昭公以後,治化日替,有夫子之教,諸君子聚於一門,子賤所取,正聖門諸賢敬業樂群,苟獨學孤陋,將無以自進於道德。」
劉氏正義論云:「並見二國之政俗,末世猶賢於他國。」

二、今其政教雖衰,若有明君興之,仍可復歸正道。
孔子云:「子曰:齊一變,至於魯。魯一變,至於道。」(雍也)
此章言齊魯有太公、周公之餘化。太公大賢,周公聖人,今其政教雖衰,若有明君興之,齊可一變使如於魯,魯可一變使如於大道行之時也。

三、是以魯衛倘能重用孔子,孔子有把握必可有成。
「子曰:苟有用我者,期月而已,可也。三年有成。」(子路)
孔子假設,如有人聘用他去治國,他預定一年可以治理就緒,三年便有成就。據史記孔子世家記載,此乃孔子居衛時,衛靈公老而怠於政事,不能用孔子,孔子有感而發之語。
孔子世家說,孔子從前治理魯國,三個月即告大治。此章就衛國的情形衡量,預計三年有成,到時候,自然使民眾富足,而又受禮樂教化。

四、魯衛皆坐失重用孔子的大好機會。
魯衛皆有重用孔子的大好機會,可惜,孔子由大司寇行攝相事,與聞國政三月大治,齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子遂去魯。
孔子到衛國,原希望能夠行道,故五至衛國。因魯衛兄弟之邦,離魯近,故舊多,弟子又多衛人。在魯行道不通,孔子想行道於衛。衛靈公待孔子也很友善,可惜靈公只知講求用兵,不知以禮義為本。因此,靈公請教孔子關於軍陳行列之法,孔子便對以未學軍旅之事,明日遂行。

孔子五十而知天命:「魯衛之政,兄弟也!」,此知命之嘆乎!聖人不忍聖教衰,「知其不可而為之」之大仁也!



「該帖子被 洪志明 在 2005/6/2 下午 07:52:50 編輯過」

2005/6/2 上午 07:35:06刪除

鍾清泉


發表數:1088
  資 料  留 言  OICQ  郵 箱  首 頁  編 輯   引 用A 6

 
經文:子曰:魯衛之政,兄弟也。
此章文字雖然不到十個字,但是整部論語都是本章的注腳。
魯國是孔子故里,政情風俗如數家珍,經由孔子栽培的魯君子多不可數,故在中原各國之中,魯國算是最有道的國家了。
衛國是孔子的第二故鄉,孔子十四年離鄉背井週遊各國,衛國是孔子駐足最久的地方。孔子在衛國,事其大夫之賢者,友其士之仁者,結交了許多志同道合的君子。論語中,孔子毫不吝惜的贊歎衛國君子,巨細靡遺的列出各個君子的事蹟。在作客他鄉的日子裡,孔子看到不少令人可恥的小人,但是令人激賞的有德君子更多。
魯衛兩國君子何其多,國勢為什麼江河日下,不可挽回呢?或許就是天命運移吧!
研討論語每一章經文,若能以整部論語為參考,或許就能達到黃山谷說的"鉤深而索隱,溫故而知新"的研經要領!如此研經可以厚植德本!



「該帖子被 鍾清泉 在 2005/6/4 下午 10:14:36 編輯過」

2005/6/4 下午 10:13:58刪除
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