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十四講表第十一表研討題目

一、如果依照四諦的順序，應當先因後果，排序為「集苦道滅」。為何現在卻先果
後因，說成「苦集滅道」？(如晴學長)

二、請說明四諦和十二因緣的同異(品亨學長)

三、修四諦的聲聞斷惑,修十二因緣的緣覺斷習,為什麼有如此差別?(旭真學長)

四、十二因緣,順觀會生什麼觀慧?逆觀又能生什麼觀慧?(秀妃學長)

~ 祈請雪窗小組組員及海會大德提供寶貴意見 ~

「該帖子被 黃靜芬 在 2005/3/22 下午 05:09:40 編輯過」

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A 棟 9 樓

 
一、如果依照四諦的順序，應當先因後果，排序為「集苦道滅」。
　　為何現在卻先果後因，說成「苦集滅道」？
試答：
　　果者現前之報，容易見得而多有感受，且為眾人之所欲去，
　　故先言苦之現實後明所由，再示無苦寂然之境令羨慕欣求，
　　標指途徑為終。
　　以上。煩請老師學長指正。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如晴

「該帖子被 吳如晴 在 2005/3/28 下午 06:43:49 編輯過」

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A 棟 8 樓

 
一、如果依照四諦的順序，應當先因後果，排序為「集苦道滅」。為何現在卻先果
後因，說成「苦集滅道」？

轉錄＞鍾老師於天台教室之回答

四諦之中,苦諦先說,最易啟人省思!
因為人世苦多樂少,從生到死,吃盡八種苦頭,佛上來一說苦諦,必獲我心!
故急著離苦的眾生,一聞可離苦得樂的三藏教,必精進行去,所以藏教以苦諦為初門!
真知苦的人,一聞佛法把手便行!

「該帖子被 黃靜芬 在 2005/3/30 上午 09:33:07 編輯過」

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二、請說明四諦和十二因緣的同異
試答：
佛言四諦及十二因緣，實際上只是開、合的不同！皆是說明眾生的緣起及世、出世間雙重因果。
十二因緣亦可攝入四諦中，即：

【開】←───────────────→【合】
「無明、行、愛、取、有」←──────→ 集諦
「識、名色、六入、生、老死」←────→ 苦諦
倘若眾生感於苦、集進而能修道，因修道破無明而至老死滅，
便是滅、道二諦。

「該帖子被 林品亨 在 2005/4/1 上午 07:27:58 編輯過」

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品亨學長:
十二因緣少了兩支--觸和受，是屬於苦或集呢?

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A 棟 5 樓

 
謝謝老師的提醒，品亨再重新補上

佛言四諦及十二因緣，實際上只是開、合的不同！皆是說明眾生的緣起及世、出世間雙重因果。
十二因緣亦可攝入四諦中，即：

【開】←───────────────────→【合】
「無明、行、愛、取、有」←──────────→ 集諦
「識、名色、六入、觸、受、生、老死」←────→ 苦諦
倘若眾生感於苦、集進而能修道，因修道破無明而至老死滅，
便是滅、道二諦。

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A 棟 4 樓

 
佛看著眾生都有佛性,所以發心為眾生開示悟入佛的知見,也是曲順機宜的度化,絕沒有一手持劍,一手執經,強迫人信受奉行!
彌陀設計了如此莊嚴的極樂佛土,再配上如此方便直捷的念佛法門,最後還怕人找不著往生淨土的路,特地與諸眾前來接引!但是也沒有聽說"硬拉"眾生往生的!
仁與恕必須建立在智慧的前題上,這種仁恕才是真能利益人!否則無智之仁,將是災難!

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/1/25 下午 05:37:25 編輯過」

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A 棟 3 樓

 
以前初讀論語，看到孔子說：「恕」是「己所不欲，勿施於人」，總覺得太消極，不如西方人「己所欲，施於人」來得積極。

後來年紀稍長才漸漸體會「己所欲，施於人」，帶著幾分霸道，不若「己所不欲，勿施於人」，對人的尊重和厚道，而「仁」就是要從對人的尊重和寬厚做起。

今天這位同學似乎也想「己所欲，施於人」，卻未省察到其中的幾分霸道和不合理，對人如果沒有起碼的尊重和厚道，又如何讓別人接受他?他又如何能利益別人呢?。
縱使諸佛菩薩大慈大悲，誓度一切眾生，但也是隨順因緣，絕無「強迫分享」之理。

「該帖子被 陳甘煌 在 2005/1/22 下午 10:24:41 編輯過」

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A 棟 2 樓

 
人類歷史演進的動力，主要來自於對生活改善的需求。因此在不同地域的發展之下，各自形成了當地的文明。生活的改善有物質層次與精神文化層次兩方面，物質是生存的基本條件，而文化是人類為追求更為優質生活之下的產物。宗教即為人類追求優質生活之下的產物，使人在物質需求滿足之下，除了遵守社會的道德規範，並再進一步追求心靈上的滿足。然非常令人遺憾的是，由於地域、族群的區隔，以教人行善為宗旨的宗教之間竟發生了對立，甚至互相仇殺報復，直欲消滅對方為止。而之所以如此，皆肇因於“唯我是正，他皆邪說”的強迫分享，此尚指目前世界上公認的宗教而言，思之，怎不令人感慨！
宗教當中唯有佛教的宗旨欲令大眾破除一切執著，禪宗參禪不但魔來魔斬，甚且佛來佛斬，雖然各宗之修法不同，但斷惑證真之理則同，無所謂的強迫分享，眾生隨其根性各取所需，只有走偏鋒的宗教才有強迫、神秘、怪異等氣氛及行徑。
佛教雖然中性溫和，畢竟被認為是宗教之一，外人總是存著好奇或懷疑的態度。因此，不談神秘而致力於人群和諧的儒家思想即顯示出其珍貴之處，不但可以在國內教育上放手推動，更可以在國際間宣揚。只是目前教育當局似乎並未給予肯定，而炎黃子孫們是否有此信心？是否能扛起維繫固有文化的重責大任？又似乎千山獨行頗感寂寞！