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樓   頂

今人應在孔學思想中,汲取那一種觀念,以解決個人及家國社會的問題?
孔子教學,主旨就在:修己安人!
學了之後,當能解決個人及家國社會的問題!
每個人著眼點不同,請大家各抒所見,讓一切人由各個角度,各取所需!

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A 棟 9 樓

 
孔學的「恕」，可以讓冷寞的社會，變得溫暖有人情味！
這兩天，邱小妹妹的遭遇，相信若有見聞者，必感傷悲！
送來病院的女童若是自己的孩子，或是親友的子女，會掉頭不顧，叫人遠遣到一百五十多公里外的中部嗎？這是有位受訪的醫生說的話。
很多人感歎我們的社會少了同情心、同理心，老實說對一位全然陌生的人，要生起憐憫同情心，並非人人做得到。心想：只要事不關己，少管為妙！因此受虐事件一樁接著一樁發生，悲劇一幕一幕在新聞中傳來，怕的是不知那一天會輪到自己！
孔子認為有一個字，可以終身行之，不分時間、空間，那時候都派得上用場。那就是「恕」，恕就是「己所不欲，勿施於人」。
在心為恕，在行為禮，依作業標準程序就是合禮有恕，不害人了。雪公有談到這個道理，雪公說：
「禮，你們也懂什麼是禮，例如有人無故打你耳光，你會快樂高興嗎？如果知道自己不高興便是汝知禮，己所不欲，勿施於人，你不願接受的，他也不願意受，這就是『禮尚往來』。同街的狗比較親近和善，會欺負外來的狗，自然有遠近厚薄。」
自己不想被人如此惡行相待，那就不要把這種惡行丟給別人。我們的生活環境，多一點人有這種「恕」的觀念，就不至於發生一位四歲的孩子在街頭被虐待到如此悽慘的悲劇。
末學先拋塊磚,希望明天能引出一塊的玉來!

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A 棟 8 樓

 
再熟的教材，每回講時都要溫習。
這是雪公一生講經說法的忠言。
宗聖曾子，他以「傳，不習乎？」做為每天反省的功課，今天給人傳授學問，事先有沒有預習啊？
其實，每回的課都是全新的，教材或許沒有變，但是受教對象卻都是新面孔。若講授對象都是老面孔，那更得溫故而知新了，否則講者說上一句，聽者就跟你接下一句，那種尷尬場面，叫人下不了台。
俗語說：台上三分鐘，台下三年功。這三年功，就是持續的溫故，不斷的有新意進來。雪公講論語，有早期、中期、晚期之別，每一期都不同，而且後出而轉精。或許就是傳而有習的結果吧！

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/1/18 下午 03:30:01 編輯過」

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A 棟 7 樓

 
「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」更嚴密的法律與處罰條例，真的使我們國家人民都更守法、有禮了嗎？
從小學到大學，再到機關團體，似乎從一個單位對人事的管理態度，能夠窺見主事者之心量與氣度，更代表著治事的觀點。
著眼處在相信，就會有一連串堅定信念的點子源源不絕，讓彼此的關係更融洽；
著眼處在不相信，也會發展出一連串的懷疑與恐怖，瀰漫在空氣中成為低氣壓。
人人都喜歡融洽的環境，若是人人都能俢己蓄德，以禮來待人接物，這個娑婆世界會少一點悲哀與無奈。

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A 棟 6 樓

 
信以淨心為性,意謂對人有信心,自然用人不疑,全力支持!因此縮短了溝通的距離!
不信以染心為性,意謂對人失信,勢必處處猜疑,多方提防!因此擴大彼此的鴻溝,最後一事無成!

子夏曰：君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。

上位者應知:民無信不立!應一點一滴的取信於民!
下位者應知:未信以為謗也!應一點一滴建立可信度!

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/1/19 下午 02:26:21 編輯過」

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A 棟 5 樓

 
孔學思想在生活中最具體的表現，即印祖常說的「敦倫盡分」。
在五倫的相處中，父慈、子孝；兄良，弟弟；夫義，婦聽；長惠，幼順；君仁，臣忠。「隨著自己身分的不同，盡一切力量扮演好自己的腳色」，就是「敦倫盡分」。

徐老師畫龍點睛的指出－－詩眼在「盡」這個字，全部的精神都放在「盡」這個字上！
「盡」，徹底言之就是「盡性」，真正的「盡分」要貫徹到「真如本性」。人人本具真如本性，雖是凡夫也與十方諸佛無二無別，因此先要「盡己之性」再「盡人之性」。
無論別人如何對我們不善，仍需善以待他，給予關心、同情，甚至進一步度化他，使牠成佛。因為我們學佛，就是要成佛，而度化眾生就是如來的家業、我們的的本分。

總之「敦倫盡分」，是在人、事相處的日常生活中去盡分，而真正的「盡分」就是要「盡性」，要貫徹到「真如本性」，對人、對事都如此觀照，世間法就是出世法了！

「該帖子被 陳甘煌 在 2005/1/20 下午 04:23:46 編輯過」

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A 棟 4 樓

 
黃崑巖先生致力於推動醫學教育,他在這次醫療人球事件中,深深感到醫學的通識教育重要性!
他說美國的醫學教育是"後醫學",前幾年學通識教育,打好醫生的通識基礎,後幾年才學醫術!先學做人,再學專業!
孔子說:依於仁,游於藝!各行各業要先學習怎麼仁厚待人,這仁的事情行有餘力後,則以學文,再學專業技藝!
有仁有藝的行業,古人叫做"仁心仁術"!這種藝不是職業而已,已經向上提升為"事業"了!
以藝助人是事業,以藝養身是職業!同樣做一件藝,因為存心不同,以後的果報也是天壤之別!

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/1/28 下午 04:10:38 編輯過」

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A 棟 3 樓

 
人們面對未來，充滿不安、恐懼，更多人是以徼幸之心等待未來，總想噩運不會惹上自己。

孔子說：朝聞道，夕死可矣。

早上聞了道，即使晚上死去，也了無遺憾。為什麼孔子面對即將而來的死亡，無憂無懼？因為今天真實聞得大道，沒有落空，雖死無憾。
醫道中的主角每次身處凶險之境，旁人嚇得半死，勸他快快好自為之，他說

：「只要每一環節盡到力了，就可以坦然面對結果。」

面對未來，心之所以會起種種恐懼，往往是當下打混、時時落空，心存徼幸不會出狀況，所以一顆心才會懸在半空中，常在恐懼之中。
果真能像孔子一般，當下一切不違離正道，那結局就是最美好的結果。
看看世間有人逢緣歷境，頭頭是道，處處合義，自有一番坦蕩。那種自在，或許就是從每一步踏得結結實實來的。

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/2/1 下午 04:40:55 編輯過」

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A 棟 2 樓

 
「父母恩」的歌詞，是雪公作的。歌詞中說：
長流水，好比父母心。
河邊草，好像兒女身。
小草呀！不斷水滋潤。
兒身呀！長掛父母心!
很多父母年老之後，仍能健康無恙的極少，很多是活在老病困苦之中。這時的兒女，正是年富力盛，不太能體念高堂的無奈心境，因此疏忽了奉養的機會。這時若常想「兒身呀！長掛父母心」，從小到現在，父母在我們身上洒下多少的三春暉，注入多少滋潤的水，賜給兒身無微不至的關照，心念轉到這裡，「孝養」之心便油然而生。，
孔子要人時時記住，「子生三年，然後免於父母之懷」的恩德。沒有這小時候的三年呵護，如何有往後的數十個三年？
對父母，不忘父母恩，自然有孝心。對另一半，對兄弟，對姊妹，對上司，對屬下，對朋友，何嘗不是！想想他們的恩德，那一切瓜葛便可釋懷了。

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/2/14 下午 03:18:40 編輯過」

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A 棟 1 樓

 

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？

在家孝弟，出外就不犯上。不好犯上，一旦有了權位也少有作亂。這是儒家「身脩而后家齊，家齊而后國治」的邏輯。
熟知這套邏輯的人，必然樂於「務本」，脩齊治平的根本在孝弟。
仔細觀察在職場上屢屢犯上者，或是位高權重之後喜愛興風作亂的，往往家中就問題叢生。不是親子不諧，就是夫婦失和，要不然就是兄弟反目、朋友失信。想想：經常外遇不斷的政客，第一對不起是另一半，怎能指望他能對得起天下人？得不到週遭朋友信任的政客，如何寄望他能做出讓人信得過的大事？
古人說：「君子不出家，而成教于國。」要看人怎麼治國，只要看他怎治家就行了。
在家的脩身問題，應該是志士仁人每天必修的功課。

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/2/22 下午 04:43:23 編輯過」

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A 棟 樓 下

 
上海某大學校長,應邀來台演講,記者訪問他,現今社會最需要那一種學問?
他說:現今社會最需要學四書五經的倫常道理!
古人上學必讀四書五經,雖然出了曹操秦檜等惡文人,畢竟依四書五經倫常道理而走的人,還是佔絕大多數!熟讀過四書五經者,懂得什麼?
深知五倫的重要性,勉力做好父子有親,夫婦有別,長幼有序,君臣有義,朋友有信!
深曉人情事故,懂得自我克制,依禮行事,不會我行我素!
深信不為君子便是小人,絕不會甘居下劣,而高推聖境!
不會自暴,而自負狂妄!也不會自棄,以為只要做好現在的我就可以了!
志向安立在世出世大道!(志於道)
據守清淨心地,日日反省改過!(據於德)
所作所為寬厚不苛!(依於仁)
更有很高的羞恥心:恥獨為君子,一事不知儒者恥!擁有敏銳的好學心!(游於藝)

「該帖子被 鍾清泉 在 2005/2/25 下午 03:31:09 編輯過」